جهرCîm-He-Râ

جهر: يقال: أجتهرت البئر وجهرتها، إذا نزفتها.

والجهر: الإعلان بالشيء.

[و] رجل جهير الصوت: عاليه.

والجهراء: العين تسدر في الشمس.

وجهرت الشيء، إذا كان عظيما في

عينك، وجهرت الرجل منه قال [العجاج] :

ورأيت جهرة فلان، أي: هيأته.

قال:

أي: إنهم لن يقدروا لأن يغيبوا من خبره ما كان تابع جهره.

ورجل جهير بين الجهارة، أي: ذو

منظر.

قال أبو النجم:

والعتق أعرفه على الأدماء

وجهرنا الأرض: سلكناها من غير معرفة.

وجهرنا

بنى فلان، أي: صبحناهم على غرة.

وكيف جهراؤكم، أي: جماعتكم.

وجهرت السقاء: مخضته، عن الفراء.

ويقال: إن الجهر الرايبة العريضة.

جهر: جهر بكلامه وصلاته وقراءته يجهر جهارا، وأجهر بقراءته- لغة. وجاهرتهم بالأمر، أي: عالنتهم. وآجتهر القوم فلانا، أي: نظروا إليه عيانا جهارا. وكل شيء بدا فقد جهر. ورجل جهير إذا كان في الجسم والمنظر مجتهرا. وكلام جهير، وصوت جهير، أي: عال، والفعل: جهر جهارة. قال:

ويقصر دونه الصوت الجهير

وجهرت البئر: أخرجت ما فيها من الحمأة والماء فهي مجهورة، قال:

وإن وردنا آجنا جهرناه

والجهور: الجريء المقدم الماضي. والجهور: الصوت العالي. ونعجة جهراء، وكبش أجهر، أي: لا يبصران في الشمس، ويقال في كل شيء. والجوهر: كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به. وجوهر كل شيء: ما خلقت عليه جبلته. وآجتهرت الجيش، أي: كثروا في عيني حين رأيتهم، وجهر لغة. قال العجاج:

كأنما زهاؤه لمن جهر

الجيم والهاء والراء أصل واحد، وهو إعلان الشيء وكشفه وعلوه. يقال جهرت بالكلام أعلنت به. ورجل جهير الصوت، أي عاليه. قال:

ومن هذا الباب: جهرت الشيء، إذا كان في عينك عظيما. وجهرت الرجل كذلك. قال:

كأنما زهاؤه لمن جهر

فأما العين الجهراء، فهي التي لا تبصر في الشمس. ويقال رأيت جهر فلان، أي هيئته. قال:

وما غيب الأقوام تابعة الجهر

أي لن يقدروا أن يغيبوا من خبره وما كان تابع جهره. ويقال جهير بين الجهارة، إذا كان ذا منظر. قال أبو النجم:

ويقال جهرنا بني فلان، أي صبحناهم على غرة. وهو من الباب، أي أتيناهم صباحا ; والصباح جهر. ويقال للجماعة: الجهراء. ويقال إن الجهراء الرابية العريضة.

الجهر : ضد السر .

وجهرني الرجل إذا راعك جماله وهيئته .

وجهرت البئر إذا نزفت ماءها .

ورجل جهير : ذو رواء وامرأة جهيرة .

وجهرته الشمس إذا أسدرت بصره .

وكبش أجهر إذا سدر في الشمس وكذلك الفرس إذا كان مغربا قد غشيت غرته وجهه .

وقد سمت العرب أجهر وجهيرا وجهران .

ورجل جهير الصوت إذا كان غليظه .

وقد اشتق من الجهر جهور وهو اسم الواو فيه زائدة .

وأجهرت الجيش واجتهرته معناه : كثروا في عيني . قال العجاج :

فأما جوهر ففارسي معرب .

الجهرة : ما ظهر .
ورآه جهرة : لم يك بينهما ستر ، وفي التنزيل : ) أرنا الله جهرة ( أي غير مستتر عنا بشيء .
وجهر الشيء : علن وبدا .
وجهر بكلامه ودعائه وصوته وصلاته وقراءته يجهر جهرا وجهارا ، وأجهر وجهور : أعلن به وأظهره ، ويعديان بغير حرف ، فيقال : جهر الكلام وأجهره ، وقال بعضهم : جهر : أعلى الصوت ، وأجهر : أعلن . وكل إعلان : جهر .
وصوت جهي ر ، وكلام جهير ، كلاهما : عالن عال ، قال : ويقصر دونه الصوت الجهير وقد جهر جهارة وكذلك المجهر والجهوري .
والحروف المجهورة : ضد المهموسة ، وهي تسعة عشر حرفا ، قال سيبويه : معنى الجهر في الحروف إنها حروف أشبع الاعتماد في موضعها حتى منع النفس أن يجري معه حتى ينقضي الاعتماد ، ويجري الصوت ، غير أن الميم والنون من جملة المجهورة ، وقد يعتمد لها في الفم والخياشيم ، فتصير فيهما غنة ، فهذه صفة المجهورة .
وقال أبو حنيفة : قد بالغوا في تجهير صوت القوس ، فلا أدري أسمعه من العرب أم رواه عن شيوخه ، أم هو إدلال منه وتزيد ، فإنه ذو زوائد في كثير من كلامه .
وجاهرهم بالأمر مجاهرة وجهارا : عالنهم .
ولقيه نهارا جهارا ، بكسر الجيم وفتحها . وأبى ابن الأعرابي فتحها .
واجتهر القوم فلانا : نظروا إليه جهارا .
وجهر الجيش والقوم يجهرهم جهرا ، واجتهرهم : كثروا في عينه . قال العجاج يصف عسكرا : كأنما زهاؤه لمن جهر ليل ورز وغره إذا وغر )
وكذلك الرجل تراه عظيما في عينك .
وما في الحي أحد تجهره عيني : أي تأخذه .
ورجل جهر وجهير بين الجهورة والجهارة : ذو منظر ، قال أبو النجم :

والأنثى جهيرة ، والاسم من كل ذلك الجهر ، قال القطامي :

يقول : ما غاب عنك من خبر الرجل فأنه تابع لمنظره ، وأنث تابعة في البيت للمبالغة .
وجهر الرجل : هيئته وحسن منظره .
وجهرني الشيء ، واجتهرني : راعني جماله ، وقال اللحياني : كنت إذا رأيت فلانا جهرته ، أي راعك .
وجهراء القوم : جماعتهم ، وقيل لأعرابي : أبنو جعفر اشرف أم بنو بكر بن كلاب فقال : أما خواص رجال فبنو أبي بكر ، وأما جهراء الحي فبنو جعفر ، نصب خواص على حذف الوسيط ، أي في خواص رجال ، وكذلك جهراء ، وقيل : نصبهما على التفسير .
وجهرت فلانا بما ليس عنده ، وهو أن يخلف ما ظننت به من الخلق والمال ، أو في منظره .
والجهراء : الرابية السهلة العريضة ، وقال أبو حنيفة : الجهراء : الرابية المحلال ليست بشديدة الإشراف ، وليست برملة ولا قف .
والمجهورة : البئر المعمورة عذبة كانت أو ملحة .
وجهر البئر يجهرها جهرا ، واجتهرها نزحها .
وحفر البئر حتى جهر ، أي بلغ الماء ، وقيل : جهرها : أخرج ما فيها من الحمأة والماء .
والمجهور : الماء الذي كان سدما فاستسقى منه حتى طاب ، قال أوس بن حجر :

وحفروا بئرا فأجهروا : لم يصيبوا خيرا .
والعين الجهراء كالجاحظة . رجل أجهر ، وامرأة جهراء .
والأجهر من الرجال : الذي لا يبصر في الشمس : جهر جهرا .
وجهرته الشمس : أسدرت بصره .
وكبش أجهر ، ونعجة جهراء : لا تبصر في الشمس ، قال أبو العيال يصف منيحة منحها إياه بدر بن )
عمار الهذلي :

وعم به بعضهم ، وقال اللحياني : كل ضعيف البصر في الشمس : أجهر ، وقيل : الأجهر : بالنهار ، والأعشى : بالليل .
والأجهر : الأحول ، والاسم الجهرة ، وأنشد ثعلب للطرماح : على جهرة في العين وهو خدوع والمتجاهر : الذي يريك أنه أجهر ، وأنشد ثعلب : كالناظر المتجاهر وفرس أجهر : غشت غرته وجهه .
والجهور : الجريء المقدم الماضي .
والجوهر : كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به .
وجوهر كل شيء : ما وضعت عليه جبلته ، وله تحديد لا يليق بهذا ، وقيل : الجوهر فارسي معرب .
وقد سمت أجهر ، وجهيرا ، وجهران ، وجهورا