جذذCîm-Zâl-Zâl

جذ: جذذن الشيء: كسرته وقطعته.

قال الله - جل ثناؤه -: {غير مجذوذ} .

ويقال.

ما عليه جذة، أي شيء يستره من الثياب.

والجذيذة: السويق.

ويقال لحجارة الذهب: جذاذ، لأنها ئكسر وتسحل.

ويقال: إن الجذاذ فضل الشيء على الشيء كالريم.

قال الشيباني: المجذوذي من الرجال: الذي يلازم الرحل لا يفارفه:

فما لك إلا ما رزقت نصيب

جذ: الجذ: القطع المستأصل الوحي. والجذاذ: قطع ما كسر، الواحدة جذاذة، كما جعلت الأصنام جذاذا وقطع أطرافها فتلك القطع الجذاذ. والجذاذ: قطع الفضة الصغار.

والجذيذ: السويق، والجذيدة: الجشيشة إذا اتخذت من السويق الغليظ. وجذذت الحبل فانجذ أي تقطع فهو مجذوذ. وقوله تعالى عطاء غير مجذوذ

، أي غير مقطوع.

الجيم والذال أصل واحد، إما كسر وإما قطع. يقال جذذت الشيء كسرته. قال الله تعالى: {فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم} [الأنبياء: 58] ، أي كسرهم. وجذذته قطعته، [ومنه] قوله تعالى: {عطاء غير مجذوذ} [هود: 108] ، أي غير مقطوع. ويقال ما عليه جذة، أي شيء يستره من ثياب، كأنه أراد خرقة وما أشبهها.

[و] من الباب الجذيذة، وهي الحب يجذ ويجعل سويقا. ويقال لحجارة الذهب: جذاذ، لأنها تكسر وتحل. قال الهذلي:

كما صرفت فوق الجذاذ المساحن

المساحن: آلات يدق بها حجارة الذهب، واحدتها مسحنة.

فأما المجذوذي فليس يبعد أن يكون من هذا، وهو اللازم الرحل لا يفارقه منتصبا عليه. يقال اجذوذى ; لأنه إذا كان كذا فكأنه انقطع عن كل شيء وانتصب لسفره على رحله. قال:

جذ الشيء يجذه جذا إذا استأصله قطعا . قال أبو عبيدة في قوله جل وعز : ^ ( عطاء غير مجذوذ ) ^ : أي غير منتقص هكذا فسره وإلى هذا يرجع إن شاء الله .

الجذ كسر الشىء الصلب ٭ والجذ القطع الوحى المستأصل ٭ وقيل هو القطع المستأصل فلم يقيد بوحاء ٭ جذه يجذه جذا فهو مجذوذ وجذيذ ٭ وجذذه فانجذ وتجذذو في التنزيل ^ ( عطاء غير مجذوذ فسره أبو ) ^ عبيدة غير مقطوع ٭ والجذاذ المقطع المكسر ٭ والجذاذ القطع المتكسرة منه وفي التنزيل ^ ( فجعلهم جذاذا أي حطاما ) ^ وقيل هو جمع جذيذ وهو من الجمع العزيز ٭ وجذاذات الفضة قطعها ٭ والجذذ الفرق ٭ وسويق جذيذ مجذوذ ٭ والجذيذة جشيشة تعمل من السويق الغليظ لإنها تجذ أي تقطع قطعا وتجش ٭ وجذ الامر عنى يجذه جذا قطعه ٭ وجذ النخل يجذه جذا وجذاذا وجذذا إذا صرمه عن اللحيانى ٭ وما عليه جذة أي ما عليه ثوب
2