حصرHâ-Sâd-Râ

حصر: حدثنا علي قال: حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال: قال أبو عمرو: الحصير: الجنب، وقال الأصمعي: ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب، فهو حصير.

قال: والحصر: العي.

والحصر: ضيق الصدر.

والحصر: اعتقال البطن، يقال منه: حصر وأحصر.

وناقة حصور: ضيقة الأحليل، يقال: أحصرت وحصرت.

والإحصار: أن يحصر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض أو نحوه.

وناس يقولون: حصره المرض وأحصره العدو.

قال أبو عمرو: حصرني الشيء

وأحصرني، إذا حبسني.

قال ابن ميادة:

وما هجر ليلى أن تكون تباعدت

عليك ولا أن أحصرتك شغول

قال ابن السكيت: أحصره المرض، إذا منعه من سفر أو حاجة يريدها، قال الله عز من قائل:

{فإن أحصرتم} .

وقد حصر [ه] العدو يحصرونه حصرا، إذا ضيقوا عليه.

ومنه قوله - عز وجل -: {أو جاءوكم حصرت صدورهم} ، أي: ضاقت ومنه قول لبيد:

أي: تضيق صدورهم من طول هذه النخلة.

والحصور: الذي لا يأتي النساء كأنة يحجم عنهن، كما يقال: رجل حصور.

وحصير، إذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامى.

قال الأخطل:

لا بالحصور ولا فيها بسوار

والحصير: سفيفة معروفة، قال الخليل: حصير الأرض: وجهها.

قال: والحصر الكتوم للسر.

قال جرير:

حصرا بسرك يا أميم ضنينا

والحصير: المحبس في قوله - جل ثناؤه -: {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} والحصير: الملك، لأنه محجوب.

قال لبيد:

والحصار: وسادة تحشى [وتجعل] لقادمة الرحل يقال: احتصرت البعير.

* * *

حصر: حصر حصرا: أي عي فلم يقدر على الكلام. وحصر صدر المرء: أي ضاق عن أمر حصرا. والحصر: اعتقال البطن حصر، وبه حصر، وهو محصور. والحصار: موضع يحصر فيه المرء، حصروه حصرا، وحاصروه، قال رؤبة:

دجران: أي سكران: والإحصار: أن يحصر الحاج عن بلوغ المناسك مرض أو عدو. والحصور: من لا إربة له في النساء. والحصور كالهيوب المحجم عن الشيء، قال الأخطل:

لا بالحصور ولا فيها بسوار

والحصير: سفيفة من بردي ونحوه. وحصير الأرض: وجهها، وجمعه حصر. والعدد: أحصرة. والحصير: فرند السيف. والحصير: الجنب، قال تعالى: وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا أي يحصرون فيها.

الحاء والصاد والراء أصل واحد، وهو الجمع والحبس والمنع. قال أبو عمرو: الحصير الجنب. قال الأصمعي: الحصير ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا، فما فوقه إلى منقطع الجنب فهو الحصير. وأي ذلك [كان] فهو من الذي ذكرناه من الجمع، لأنه مجمع الأضلاع.

والحصر: العي، كأن الكلام حبس عنه ومنع منه. والحصر: ضيق الصدر. ومن الباب الحصر، وهو اعتقال البطن ; يقال منه حصر وأحصر. والناقة الحصور، وهي الضيقة الإحليل ; والقياس واحد. فأما الإحصار فأن يحصر الحاج عن البيت بمرض أو نحوه. وناس يقولون: حصره المرض وأحصره العدو.

وروى أبو عبيد عن أبي عمرو: حصرني الشيء وأحصرني، إذا حبسني، وذكر قول ابن ميادة:

وما هجر ليلى أن تكون تباعدت

عليك ولا أن أحصرتك شغول والكلام في حصره وأحصره، مشتبه عندي غاية الاشتباه ; لأن ناسا يجمعون بينهما وآخرون يفرقون، وليس فرق من فرق بين ذلك ولا جمع من جمع ناقضا القياس الذي ذكرناه، بل الأمر كله دال على الحبس.

ومن الباب الحصور الذي لا يأتي النساء ; فقال قوم: هو فعول بمعنى مفعول، كأنه حصر أي حبس. وقال آخرون: هو الذي يأبى النساء كأنه أحجم هو

عنهن، كما يقال رجل حصور، إذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامى. قال الأخطل:

ومن الباب الحصر بالسر، وهو الكتوم له. قال جرير:

والحصير في قوله عز وجل: {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} [الإسراء: 8] ، وهو المحبس. والحصير في قول لبيد:

لدى باب الحصير قيام هو الملك. والحصار: وسادة تحشى وتجعل لقادمة الرحل ; يقال احتصرت البعير احتصارا.

والحصر : مصدر من قولهم : حصرت الرجل أحصره وأحصره إذا حبسته . وأصل الحصر الضيق ومنه الحصر : احتباس النجو كناية عن ضيق مخرج ذي البطن .

وحصر الرجل في كلامه وخطبته إذا عيي عنها .

والحصر : الذي لا يبوح بسره . قال الشاعر :

والحصير : اللحمة المعترضة في جنب الفرس تراها إذا ضمر .

والحصير : الملك كأنه حصر أي حجب . قال الشاعر :

والمحصرة : قتب صغير يحصر به البعير وتلقى عليه أداة الراكب واسمه الحصار أيضا والبعير محصور .

والحصير المعروف عربي صحيح وسمي حصيرا لانضمام بعضه إلى بعض . والحصير أيضا : المحبس وكذا فسر في التنزيل في قوله عز وجل : ﴿وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا﴾ أي محبسا .

وأحصرت الرجل إحصارا إذا منعته من التصرف فكان الحصر الضيق والإحصار المنع وحصرت الرجل عن وجهه إذا منعته عنه . وفي التنزيل : ﴿فإن أحصرتم﴾ فإن منعتم من علة أو عائق كذا يقول أبو عبيدة .

وأحصر الرجل إذا منع من التصرف بمرض أو عائق .

وحصرت البعير أحصره وأحصره حصرا إذا شددته بالحصار وهو كساء يطرح على ظهره ثم يكتفل .

حصر حصرا فهو حصر عي في منطقه وحصر صدره ضاق ٭ وفي التنزيل ^ ( أو جاءوكم حصرت صدروهم ) ^ (النساء 89) قيل تقديره قد حصرت صدورهم ٭ وقيل تقديره أو جاءوكم رجالا أو قوما فحصرت صدورهم الآن في موضع نصب لأنه صفة حلت محل موصوف منصوب على الحال وفيه بعض صنعة لإقامتك الصفة مقام الموصوف وهذا مما الشعر وموضع الاضطرار أولى به من النثر وحال الاختيار
وكل من بعل بشيء فقد حصر ومنه قول لبيد يصف نخلة

أي تضيق صدورهم بطول هذه النخلة
والحصور من الإبل الضيقة الأحاليل ٭ وقد حصرت وأحصرت
وحصره يحصره حصرا فهو محصور وحصير وأحصره كلاهما حبسه عن السفر وغيره ٭ وفي التنزيل ﴿فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي﴾ (البقرة 196) وقوله عز وجل ﴿للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله﴾ (البقرة 273) قيل أحصرهم فرض الجهاد أي منعهم من التصرف ٭ وقيل معناه أحصرهم عدوهم لأنه شغلهم بجهادهم له ٭ والحصير الملك سمي بذلك لأنه محصور أي محجوب
والحصير المحبس ٭ وفي التنزيل ﴿وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا﴾ (الإسراء 8) ٭ وحصره المرض حبسه على المثل
وحصيرة التمر الموضع الذي يحصر فيه
والحصار المحبس كالحصير
والحصر والحصر احتباس البطن ٭ وقد حصر غائطه وأحصر
ورجل حصر كتوم للسر حابس له لا يبوح به ٭ قال

والحصير والحصور الممسك البخيل وروى بيت الأخطل باللغتين جميعا

والحصور الهيوب المحجم عن الشيء وعلى هذا فسر بعضهم هذا البيت
والحصور الذي لا إربة له في النساء ٭ وكلاهما من ذلك ٭ وفي التنزيل في صفة يحيى ^ ( و سيدا وحصورا ) ^ (آل عمران 39) قال ابن الأعرابي هو الذي لا يشتهى النساء ولا يقربهن وأما العاقر فهو الذي يأتيهن ثم لا يولد له ٭ وكله من الحبس والاحتباس
والحصير الطريق ٭ والجمع حصر عن ابن الأعرابي وأنشد

نجد جمع نجد كسجل وسجل ٭ وعادية قديمة
وحصر الشيء يحصره حصرا استوعبه
والحصير وجه الأرض ٭ والجمع أحصرة وحصر
والحصير سقيفة تصنع من بردى وأسل ثم تفترش ٭ سمى بذلك لأنه يلى وجه الأرض ٭ وقول أبي ذؤيب يصف ماء مزج به خمر

يقول تنزل الماء من جبل شاهق له طرائق كشطب الحصير
والحصيران الجنبان ٭ وقيل الحصير ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب
وحصيرا السيف جانباه ٭ وحصيره فرنده الذي تراه كأنه مدب النمل قال زهير

والحصار والمحصرة حقيبة تلقى على البعير ويرفع مؤخرها فيجعل كآخرة الرحل ويخشى مقدمها فيكون كقادمة الرحل ٭ وقيل هو مركب يركب به الراضة وقيل هو كساء يطرح على ظهره يكتفل به ٭ وحصر البعير يحصره ويحصره حصرا واحتصره شده بالحصار
والمحصرة قتب صغير يحصر به البعير ويلقى عليه أداة الراكب
وذو الحصير رجل من بني عمرو بن سنبس ٭ قال حاتم طيئ

بكتيبة من يثقفوه يفرس