Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
حرث: الحرث: الجمع، وبه سمي الرجل حارثا.
وفي الحديث: احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا.
والحرث: حرث الزرع، والمرأة حرث الزوج؛ لأنها مزدرع ولده.
قال الله - جل ثناؤه -: {نساؤكم حرث لكم} .
والمحراث: مسعر النار.
والحراث: مجرى الوتر في الفوق والجميع أحرثة.
وأحرث الرجل ناقته: هزلها، وحرث أيضا، قال معاوية للأنصار: ما فعلت نواضحكم؟ قالوا: أحرثناها يوم بدر.
ويقولون: احرث القرآن: أكثر تلاوته.
حرث: الاحتراث من الزرع، ومن كسب المال، قال:
ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل
والإحراث: هزل الخيل، يقال: أحرثنا الخيل، وحرثناها لغة. والمحراث من الحديد كهيئة المسحاة تحرك بها النار، ومحراث الحرب: ما يهيجها، قال رؤبة:
ولوا ومحراث الوغى عنيف
والحرث: قذفك الحب في الأرض.
الحاء والراء والثاء أصلان متفاوتان: أحدهما الجمع والكسب، والآخر أن يهزل الشيء.
فالأول الحرث، وهو الكسب والجمع، وبه سمي الرجل حارثا. وفي الحديث: " «احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا» ".
ومن هذا الباب حرث الزرع. والمرأة حرث الزوج ; فهذا تشبيه، وذلك أنه مزدرع ولده. قال الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم} [البقرة: 223] . والأحرثة: مجاري الأوتار في الأفواق ; لأنها تجمعها.
وأما الأصل الآخر فيقال حرث ناقته: هزلها; أحرثها أيضا. ومن ذلك قول الأنصار لما قال لهم معاوية: ما فعلت نواضحكم؟ قالوا: أحرثناها يوم بدر.
والحرث : حرث الزرع حرث يحرث حرثا وحراثة .
وحرث الرجل لدنياه أو آخرته إذا عمل لها وكذلك فسر في التنزيل : ﴿من كان يريد حرث الآخرة﴾ أي عمل الآخرة والله أعلم .
والحرث : النكاح هكذا فسر في التنزيل في قوله تعالى : ﴿فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ .
والمحراث : خشبة تحرك بها النار والجمع المحارث .
والحراث : مجرى الوتر في الفوق والجمع أحرثة .
وأحرث الرجل ناقته إذا هزلها .
وقد سمت العرب حارثا وحراثا وحريثا ومحرثا وحرثان .
الحرث والحراثة العمل في الأرض زرعا كان أو غرسا وقد يكون الحرث نفس الزرع وبه فسر الزجاج قوله عز وجل ﴿أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته﴾ (آل عمران 117) حرث يحرث حرثا
والحرث الكسب والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر وهو أيضا الاحتراث
والمرأة حرث للرجل أي يكون ولده منها كأنه يحرث ليزرع وفي التنزيل ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ (البقرة 223)
والحرث متاع الدنيا وفي التنزيل ﴿ومن كان يريد حرث الدنيا﴾ (الشورى 20)
والمحراث خشبة تحرك بها النار ومحراث الحرب مهيجها
وحرث الأمر تذكره واهتاج له قال رؤبة
والحراث الكثير الأكل عن ابن الأعرابي
وحرث الإبل والخيل وأحرثها أهزلها وحرث ناقته حرثا وأحرثها إذا سار عليها حتى تهزل
والحراث مجرى الوتر في القوس وجمعه أحرثه والحرثة ما بين منتهى الكمرة ومجرى الختان
والحرثة أيضا المنبت عن ثعلب
والحراث السهم قبل أن يراش والجمع أحرثة
والحارث اسم قال سيبويه قال الخليل إن الذين قالوا الحارث إنما أرادوا أن يجعلوا الرجل هو الشيء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كأنه وصف له غلب عليه قال ومن قال حارث بغير ألف ولام فهو يجريه مجرى زيد وقد تقدم مثل هذا في الحسن اسم رجل قال ابن جني إنما تعرف الحارث ونحوه من الأوصاف الغالبة بالوضع دون اللام وإنما أقرت اللام فيها بعد النقل وكونها أعلاما مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل وجمع الأول الحرث والحراث وجمع حارث حرث وحوارث قال سيبويه ومن قال حارث قال في جمعه حوارث حيث كان اسما خاصا كزيد فافهم
وحويرث وحريث وحرثان وحارثة وحراث ومحرث أسماء قال ابن الأعرابي هو اسم جد صفوان بن أمية بن محرث وصفوان هذا أحد حكام كنانة