حلفHâ-Lâm-Fâ

حلف: حلفت أحلف حلفا وحلفا ومحلوفا.

وحالف فلان فلانا، إذا لازمه.

ويقال: هذا شيء محلف، إذا كان يشك فيه فيتحالف عليه.

قال:

كلون الصرف عل به الأديم

و [يقال] : رجل حليف اللسان، إذا كان حديد اللسان.

والحلفاء: نبات، الواحدة خلفاءة.

والحلف: العهد بين القوم.

حلف: الحلف والحلف [لغتان] ، في القسم، الواحدة حلفة، ويقال: محلوفة بالله ما قال ذاك، ينصب على ضمير يحلف بالله محلوفة أي قسما فالمحلوفة هي القسم، قال النابغة:

ورجل حلاف وحلافة كثير الحلف. واستحلفته بالله ما فعل ذاك. وحالف فلان فلانا، فهو حليفه، وبينهما حلف لأنهما تحالفا بالأيمان أن يفي كل لكل، فلما لزم ذلك عندهم في الأحلاف التي في العشائر والقبائل صار كل

شيء لزم شيئا لم يفارقه حليفه، حتى يقال: فلان حليف الجود وحليف الإكثار وحليف الإقلال، [وأنشد:

وأحلف الغلام: جاوز رهاق الحلم، فهو محلف ، وقال بعضهم: أخلف بالخاء. والحلفاء: نبات حمله قصب النشاب، الواحدة حلفة والجميع الحلف ، وقياسه: قصباء وقصبة وقصب، وطرفاء وطرفة وطرف، وشجراء وشجرة وشجر سواء.

الحاء واللام والفاء أصل واحد، وهو الملازمة. يقال حالف

فلان فلانا، إذا لازمه. ومن الباب الحلف ; يقال حلف يحلف حلفا ; وذلك أن الإنسان يلزمه الثبات عليها. ومصدره الحلف والمحلوف أيضا. ويقال هذا شيء محلف إذا كان يشك فيه فيتحالف عليه. قال:

ومما شذ عن الباب قولهم: هو حليف اللسان، إذا كان حديده. ومن الشاذ الحلفاء، نبت، الواحدة حلفاءة.

والحلف من قولهم : حلفت له أحلف حلفا وحلفا .

وتحالف القوم محالفة إذا تحالفوا على النصرة وأنا حليف لهم والجمع حلفاء .

والحلفاء : هذا النبت الواحدة حلفة . وقال آخرون : حلفة مثل طرفاء وطرفة .

ورجل حلاف : كثير الأيمان .

ورجل حليف اللسان إذا كان حديد اللسان فصيحا .

وسنان حليف : محدد .

وعلي حلفة ألا أفعل كذا وكذا أي يمين .

وقد سمت العرب حليفا وحليفا .

والحليفان : أسد وغطفان اسم لازم لهاتين القبيلتين . قال زهير :

لجاته : جمع لجة وهو اختلاط الأصوات واللجب : اختلاط الأصوات أيضا .

الحلف والحلف القسم ٭ حلف يحلف حلفا وحلفا وحلفا ومحلوفا ٭ ويقولون محلوفه بالله ما قال ذاك على إضمار يحلف ٭ وحلف أحلوفة هذه عن اللحياني
ورجل حالف وحلاف وحلافة كثير الحلف ٭ وقد استحلفه بالله وحلفه وأحلفه قال النمر بن تولب

وكل شيء مختلف فيه فهو محلف لأنه داع إلى الحلف ولذلك قيل حضار والوزن محلفان وذلك أنهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما أنه سهيل فيحلف الواحد أنه ذاك ويحلف الآخر أنه ليس به
وناقة محلفة إذا شك في سمنها حتى يدعو ذلك إلى الحلف
وفرس محلف ومحلفة وهو الكميت الأحم والأحوى لأنهما متدانيان حتى يشك فيهما البصيران فيحلف هذا أنه كميت أحوى ويحلف هذا أنه كميت أحم قال اليربوعي

يعني أنها خالصة اللون لا يحلف عليها أنها ليست كذلك ٭ والصرف شيء أحمر يدبغ به الجلد ٭ وقال ابن الأعرابي معنى محلفة هنا أنها فرس لا تحوج صاحبها إلى أن يحلف أنه رأى مثلها كرما والصحيح هو الأول
والمحلف من الغلمان المشكوك في احتلامه لأن ذلك ربما دعا إلى الحلف
والحلف العهد لأنه لا يعقد إلا بالحلف والجمع أحلاف ٭ وقد حالفه محالفة وحلافا ٭ وهو حلفه حليفه ٭ وقول أبي ذؤيب

الحليف الحالف فيما كان بينه وبينها ليفين ٭ والجمع أحلاف وحلفاء وهو من ذلك لأنهما تحالفا أن يكون أمرهما واحدا بالوفاء
والحليفان أسد وغطفان صفة لازمة لهما لزوم الاسم
والحليف الجديد من كل شيء وفيه حلافة ٭ وإنه لحليف اللسان على المثل بذلك
والحلف والحلفاء من نبات الأغلاث واحدتها حلفة وحلفة وحلفاء وحلفاة قال سيبويه حلفاء واحدة وحلفاء للجميع لما كان يقع للجميع ولم يكن اسما كسر عليه الواحد أرادوا أن يكون الواحد من بناء فيه علامة التأنيث كما كان ذلك في الأكثر الذي ليست فيه علامة التأنيث ويقع مذكرا نحو التمر والبر والشعير وأشباه ذلك ولم يجاوزوا البناء الذي يقع للجميع حيث أرادوا واحدا فيه علامة التأنيث لأنه فيه علامة التأنيث فاكتفوا بذلك وبينوا الواحدة بأن وصفوها بواحدة ولم يجيئوا بعلامة سوى التي في الجميع ليفرق بين هذا وبين الاسم الذي يقع للجميع وليس فيه علامة التأنيث نحو التمر والبسر
وأرض حلفة ومحلفة كثيرة الحلفاء ٭ وقال أبو حنيفة أرض حلفة تنبت الحلفاء ٭ وقد أبنت تحلية الحلفاء وأوضحت تصريفها في الكتاب المخصص
وحليف وحليف اسمان
وذو الحليفة موضع قال ابن هرمة

يجوز أن يكون ذو الحليف لغة في ذى الحليفة ويجوز أن يكون حذف الهاء من ذى الحليفة في الشعر كما حذفها الآخر من العذيبة في قوله

وإنما اسم الماء العذيبة