حببHâ-Bâ-Bâ

حب: الحب: ضد البغض.

وحباحب: رجل [كان] لا ينتفع بناره لبخله، فنسبت إليه كل نار لا ينتفع بها، فقيل: نار الحباحب لما يقدحه الفرس بحافره وغيره.

قال النابغة يذكر السيوف:

وحباب الماء فيه قولان: القول [الأول] : إنه الذي يعلو من نفاخاته، والثاني: إنه معظمه، ويستدل على هذا بقول القائل:

والمجب: البعير الحسير.

أنشدنا القطان عن ثعلب:

فهن بعد كلهن كالمحب

ويقال: أحب البعير (إحبابا) ، إذا قام، والإحباب في الإبل مثل الحران في الدواب، وأنشدنا عنه:

أي: وقف.

وحبة القلب: سويداؤه، وناس يقولون: ثمرته، وهو ذاك.

والحب معروف.

وهو الحنطة والشعير.

فامأ الحب بالكسر فبزور الرياحين، الواحدة الحبة، قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل.

قال أبو عبيد: كل شيء له حب فاسم الحب منه الحبة، فأما الحنطة والشعير فحب لا غير.

والحبحاب: الرجل القصير، فأما قوله:

أحب شيء إلى الإنسان ما منعا

فيروى هكذا، ويروى وحب شيء، وربما تصبوا شيئا.

والحبب: تنضد الأسنان.

قال [طرفة] :

[كرضاب المسك بالماء الخصر]

ويقال: إن الحب القرط في قوله:

فأما قول الهذلي:

ن على المقرنة الحباحب

[فالمقرنة: الجبال يدنو بعضها من بعض كأنها قرنت] والحباحب: الصغار جمع حبحاب.

وتقول: حبابك أن تفعل كذا، أي: غايتك.

وحدثنا القطان قال: حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الأصمعي قال: الحباب: الحية قال: وإنما قيل: الحباب اسم الشيطان لأن الحية يقال له شيطان، وأنشد:

تعمج شيطان بذي خروع قفر

قال أبو زيد: أحبه الله فهو محبوب ومثله محزون ومجنون ومزكوم ومكزوز، وذلك أنهم يقولون في هذا كله: [قد] فعل بغير ألف ثم بني مفعول على فعل وإلا فلا وجه له.

حب: أحببته نقيض أبغضته. والحب والحبة بمنزلة الحبيب والحبيبة. والحب: الجرة الضخمة ويجمع على: حببة وحباب، وقالوا: الحبة إذا كانت حبوب مختلفة من كل شيء [شيء] .

وفي الحديث: كما تنبت الحبة في حميل السيل.

ويقال لحب الرياحين حبة، وللواحدة حبة. وحبة القلب: ثمرته، قال الأعشى:

ويقال: حب إلينا فلان يحب حبا، قال:

وحب إلينا أن نكون المقدما

وحبابك أن يكون ذاك ، معناه: غاية محبتك. والحب: القرط من حبة واحدة، قال:

وحباب الماء: فقاقيعه الطافية كالقوارير، ويقال: بل معظم الماء، قال طرفة:

فهذا يدل على أنه معظم الماء، وقال الشاعر:

ويروي: حين قامت. لم يشبه صلاها ومآكمها بالفقاقيع وإنما شبهها بالحباب الذي كأنه درج في حدبة . وحبب الأسنان: تنضدها، قال طرفة:

وحبان وحبان: اسم من الحب. والحبحاب: الصغير: ونار الحباحب: ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج. ويقال: بل نار الحباحب ما اقتدحت من شرار النار في الهواء من تصادم الحجارة. وحبحبتها: اتقادها. وقيل في تفسير الحب والكرامة: إن الحب الخشبات الأربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين، والكرامة: الغطاء الذي يوضع فوق الجرة من خشب كان أو من خزف. قال الليث: سمعت هاتين بخراسان. حبذا: حرفان حب وذا، فإذا وصلت رفعت بهما، تقول: حبذا زيد.

الحاء والباء أصول ثلاثة، أحدها اللزوم والثبات، والآخر الحبة من الشيء ذي الحب، والثالث وصف القصر.

فالأول الحب، معروف من الحنطة والشعير. فأما الحب بالكسر فبروز الرياحين، الواحد حبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوم: «يخرجون من النار فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل» .

قال بعض أهل العلم: كل شيء له حب فاسم الحب منه الحبة. فأما الحنطة والشعير فحب لا غير.

ومن هذا الباب حبة القلب: سويداؤه، ويقال ثمرته.

ومنه الحبب وهو تنضد الأسنان. قال طرفة:

وأما اللزوم فالحب والمحبة، اشتقاقه من أحبه إذا لزمه. والمحب: البعير الذي يحسر فيلزم مكانه. قال:

ويقال المحب بالفتح أيضا. ويقال أحب البعير إذا قام. قالوا: الإحباب في الإبل مثل الحران في الدواب. قال:

ضرب بعير السوء إذ أحبا

أي وقف. وأنشد ثعلب لأعرابية تقول لأبيها:

بإبل محبحبه

معناه أنها من سمنها تقف. وقد روي بالخاء " مخبخبه "، وله معنى آخر، وقد ذكر في بابه. وأنشد أيضا:

وأما نعت القصر فالحبحاب: الرجل القصير. ومنه قول الهذلي:

فالمقرنة: الجبال] يدنو بعضها من بعض، كأنها قرنت. والحباحب:

الصغار، وهو جمع حبحاب. وأظن أن حباب الماء من هذا. ويجوز أن يكون من الباب الأول كأنها حبات. وقد قالوا: حباب الماء: معظمه في قوله:

والحباحب: اسم رجل، مشتق من بعض ما تقدم ذكره. ويقال إنه كان لا ينتفع بناره، فنسبت إليه كل نار لا ينتفع بها. قال النابغة:

ومما شذ عن الباب الحباب، وهو الحية. قالوا: وإنما قيل الحباب اسم شيطان لأن الحية شيطان. وأنشد:

الحبة : واحد الحب . والحبة : جمع ما يحمله البقل من ثمره .

الحب الوداد وكذلك الحب حكى عن خالد بن نضلة ما هذا الحب الطارق
والحباب كالحب قال أبو ذؤيب

أحبه فهو محبوب على غير قياس هذا الأكثر وقد قيل محب على القياس قال عنترة

وكره بعضهم حببته وأنكر أن يكون هذا البيت لفصيح وهو قوله

وحكى سيبويه حببته وأحببته بمعنى وحكى اللحياني عن بني سليم ما أحبت ذاك أي ما أحببت كما قالوا ظنت ذاك أي ظننت ومثله ما حكاه سيبويه من قولهم ظلت وقال

أي يحب فيها
واستحبه كأحبه
وإنه لمن حبة نفسي أي ممن أحب
وحبتك ما أحببت أن تعطاه أو يكون لك
واختر حبتك من الناس وغيرهم أي الذي تحبه
والمحبة أيضا اسم للحب
والحباب الحب قال صخر الغي

والحب المحبوب وكان زيد بن حارثة يدعى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والأنثى بالهاء
وجمع الحب أحباب وحبان وحبوب وحببة وحب هذه الأخيرة إما أن تكون من الجمع العزيز وإما أن تكون اسما للجمع
والحبيب والحباب الحب والأنثى بالهاء وحكى ابن الأعرابي أنا حبيبكم أي محبكم وأنشد

وقالوا حب بفلان أي ما أحبه إلى قال أبو عبيد معناه حبب بفلان ثم أدغم
وحببت إليه صرت حبيبا ولا نظير له إلا شررت من الشر وما حكاه سيبويه عن يونس من قولهم لببت من اللب
وحبذا الأمر أي هو حبيب قال سيبويه جعلوا حب مع ذا بمنزلة الشيء الواحد وهو عنده اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجرى كالمثل والدليل على ذلك أنهم يقولون في المؤنث حبذا ولا يقولون حبذه
وحبب إليه الأمر جعله يحبه
وهم يتحابون أي يحب بعضهم بعضا
وحب إلى هذا الشيء يحب حبا قال ساعدة

أي حب بها إلى متجنبة
وحبابك أن يكون ذلك أي غاية محبتك وقال اللحياني معناه مبلغ جهدك ولم يذكر الحب
والتحبب إظهار الحب
وحبان وحبان اسمان موضوعان من الحب
والمحبة والمحبوبة جميعا من أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم حكاهما كراع لحب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إياها
ومحبب اسم علم جاء على الأصل لمكان العلمية كما جاء مكوزة ومزيد وإنما حملهم على أن يزنوا محببا بمفعل دون فعلل لأنهم وجدوا ح ب ب ولم يجدوا م ح ب ولولا هذا لكان حملهم محببا على فعلل أولى لأن ظهور التضعيف في فعلل هو القياس والعرف كقردد ومهدد وقوله أنشده ثعلب

فسره فقال حبيب أي رفيق
وأحب البعير برك وقيل الإحباب في الإبل كالحران في الخيل وهو أن يبرك فلا يثور قال الراجز

وقال أبو عبيدة في قوله تعالى ﴿إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي﴾ ص 32 لصقت بالأرض لحب الخيل حتى فاتتني الصلاة وهذا غير معروف في الإنسان وإنما هو معروف في الإبل
وأحب البعير أيضا إذا أصابه كسر أو مرض فلم يبرح مكانه حتى يبرأ أو يموت
والإحباب البرء من كل مرض
واستحبت كرش المال إذا أمسكت الماء وطال ظمؤها وإنما يكون ذلك إذا التقت الطرف والجبهة وطلع معهما سهيل
والحب الزرع صغيرا كان أو كبيرا واحدته حبة
والحبة من الشعير والبر ونحوهما والجمع حبات وحب وحبوب وحبان الأخيرة نادرة لأن فعلة لا تجمع على فعلان إلا بعد طرح الزائد
وحبة اسم امرأة مشتق منه قال

قال ابن جنى حبة امرأة علقها رجل من الجن يقال له منظور فكانت حبة تتطبب بما يعلمها منظور
والحبة بزور البقول والرياحين واحدها حب وقيل إذا كانت الحبوب مختلفة من كل شيء فهي حبة وقيل الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار وفي الحديث كما تنبت الحبة في حميل السيل الحميل موضع يحمل فيه السيل وقيل ما كان له حب من النبات فاسم ذلك الحب الحبة وقال أبو حنيفة الحبة بالكسر جميع بزور النبات واحدتها حبة بالفتح عن الكسائي قال فأما الحب فليس إلا الحنطة والشعير واحدتها حبة بالفتح وإنما افترقا في الجمع
والحبة بزر كل نبات ينبت وحده من غير أن يبذر وكل ما بذر فبزره حبة بالفتح وقال ابن دريد الحبة ما كان من بذر العشب قال أبو زياد إذا تكسر اليبيس وتراكم فذاك الحبة رواه عنه أبو حنيفة قال وأنشد قول أبي النجم ووصف إبله

وحبة القلب ثمرته وهي هنة سوداء فيه وقيل هي زنمة في جوفه قال الأعشى

وحبب الأسنان تنضدها
والحبب ما جرى على الأسنان من الماء كقطع القوارير وكذلك هو من الخمر حكاه أبو حنيفة وأنشد قول ابن أحمر

أراد يرى الراءون منها في القرو كما أدميت الغزالا
وحبب الماء وحببه وحبابه طرائقه وقيل حبابه فقاقيعه التي تطفو كانها القوارير وقيل معظمه قال طرفة

فدل على أنه المعظم وقال آخر

لم يشبه صلاها ومآكمها بالفقاقيع وإنما شبهها بالحباب الذي عليه كأنه درج في حدبة
والصلا العجيزة
وحباب الرمل وحببه طرائقه وكذلك هما في النبيذ
والحب الجرة الضخمة وقال ابن دريد هو الذي يجعل فيه الماء فلم ينوعه قال وهو فارسي معرب قال وقال أبو حاتم أصله حنب فعرب والجمع أحباب وحببة وحباب
وقيل في تفسير الحب والكرامة إن الحب الخشبات الأربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وإن الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان أو من خزف والصحيح ما حكاه سيبويه
والحباب الحية وقيل هي حية ليست من العوارم قال

والحب القرط من حبة واحدة قال الراعي

والحباب كالحب
والتحبب أول الرى
وتحبب الحمار وغيره امتلأ من الماء وأرى حبب مقولة في هذا المعنى ولا أحقها
وحبيب قبيلة قال أبو خراش

ذؤيبة أيضا قبيلة
وحبيب القشيري من شعرائهم
والحبحبة والحبحب جرى الماء قليلا قليلا
والحبحبة الضعف
والحبحاب الصغير في قدر
والحبحاب الصغير المتداخل العظام وبهما سمى الرجل حبحابا
والحبحاب والحبحب والحبحبي من الغلمان والإبل الضئيل الجسم وقيل الصغير
والمحبحب السيء الغذاء وقال بعض العرب لآخر أهلكت من عشر ثمانيا وجئت بسائرها حبحبة أي مهازيل
والحبحبة سوق الإبل
وحبحبة النار اتقادها وقول الأعلم

قال السكري الحباحب السريعة الخفيفة قال يصف جبالا كأنها قد قرنت لتقاربها
ونار الحباحب ما اقتدح من شرر النار في الهواء من تصادم الحجارة وقيل الحباحب ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج قال النابغة يصف السيوف

وقيل كان أبو حباحب من محارب خصفة وكان بخيلا فكان لا يوقد ناره إلا بالحطب الشخت لئلا ترى واشتق ابن الأعرابي نار الحباحب من الحبحبة التي هي الضعف وقال أبو حنيفة نار حباحب وأبي حباحب الشرر الذي يسقط من الزناد قال النابغة

وقال الكميت في نار أبي حباحب ووصف السيوف

وإنما ترك الكميت صرفه لأنه جعل حباحب اسما لمؤنث قال أبو حنيفة لا يعرف حباحب ولا أبو حباحب ولم نسمع فيه عن العرب شيئا قال ويزعم قوم أنه اليراع واليراع فراشة إذا طارت في الليل لم يشك من لم يعرفها أنها شررة طارت عن نار وقوله

إنما أراد الحباحب أي نار الحباحب يقول

وأم حباحب دويبة مثل الجندب تطير صفراء خضراء رقطاء برقط صفرة وخضرة ويقولون لها إذا رأوها أخرجي بردى أبي حباحب فتنشر جناحيها وهما مزينان بأحمر وأصفر
وحبحب اسم موضع قال النابغة

وحباحب اسم رجل قال

وذرى حبا اسم رجل قال

% كأنه جبهة ذرى حبا