Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
أيم: الأيم: المرأة (التي) لا بعل لها، والمصدر الأيمة [وفي الحديث: أنه كان يتعوذ بالله من الأيمة] .
و (قد) تأيمت المرأة.
والحرب مليمة تئيم فيها النساء.
والأيم [والأيم] : الحية.
والإيام: الدخان.
Bu kaynakta maddesi yok
الهمزة والياء والميم ثلاثة أصول متباين
ة: الدخان، والحية، والمرأة لا زوج لها.
أما الأول فقال الخليل: الإيام الدخان. قال أبو ذؤيب:
يعني أن العاسل جلا النحل بالدخان. قال الأصمعي: آم الرجل يؤوم إياما، دخن على الخلية ليخرج نحلها فيشتار عسلها، فهو آيم، والنحلة مؤومة، وإن شئت مؤوم عليها. وأما الثاني فالأيم من الحيات الأبيض، قال شاعر:
وقال رؤبة:
قال يونس: هو الجان من الحيات. وبنو تميم تقول أين. قال الأصمعي: أصله التشديد، يقال: أيم وأيم، كهين وهين. قال:
والثالث الأيم: المرأة لا بعل لها والرجل لا مرأة له. وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم} [النور: 32] . وآمت المرأة تئيم أيمة وأيوما. قال:
وآم الرجل يئيم أيمة وإيمة إذا ماتت امرأته . وتأيمت المرأة إذا لم تتزوج بعد موت زوجها . والرجل أيمان . والمرأة أيمى وأيم والنساء أيامى . ورجل عيمان أيمان .
والأيم : ضرب من الحيات . ويقال له : الأيم بالتثقيل أيضا وهو الأصل . قال الهذلي :
والإيام : الدخان . قال أبو ذؤيب الهذلي يصف نحلا :
الأيم من النساء التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا ومن الرجال الذي لا امرأة له وجمع الأيم من النساء أيائم وأيامى فأما أيائم فعلى بابه وأما أيامى فقيل هو من باب الوضع فلذلك وضع على هذه الصيغة قال الفارسي هو مقلوب موضع العين إلى اللام وقد آمت أيما وأيوما وأيمة وإيمة وتأيمت وأتامت وأتمتها تزوجتها أيما ورجل أيمان عيمان وامرأة أيمى عيمى وقالوا الحرب مأيمة للنساء أي يقتل فيها الرجال فيئمن والأيم والأيم الحية الأبيض اللطيف وعم به بعضهم جميع ضروب الحيات والجمع أيوم وأصله التثقيل فكسر على لفظه كما قالوا قيول في جمع قيل وأصله فيعل وقد جاء مشددا في الشعر قال الهذلي
يعني أن هذا المكان من موارد الحيات وأماكنها ومعيدة تعاود الورد مرة بعد مرة قال ابن جني عين أيم ياء يدل على ذلك قولهم أيم فظاهر هذا أن يكون فعلا والعين منه ياء وقد يمكن أن يكون مخففا من أيم فلا يكون فيه دليل لأن القبيلين معا يصيران مع التخفيف إلى لفظ الياء وذلك نحو لين وهين والإيام الدخان قال الهذلي
وجمعه أيم وآم يئيم إياما دخن والآمة العيب قال
وفي ذلك آمة علينا أي نقض وغضاضة عن ابن الأعرابي وبنو أيام بطن من همدان