اثرElif-Sâ-Râ

أثر: الأثر: ما بقي من رسم الشيء.

وسنن النبي صلى الله عليه وسلم: آثاره.

ويقال لضربة السيف: أثره.

قال (حسان) :

حسان وما آثارها بحسان

وخرجت على إثره وأثره.

وأثر السيف: فرند ديباتجته على وزن أمر.

ويقال: أثر أيضا.

قال في الأثر:

مدارج شبثان لهن هميم

وحجة الأثير قوله:

بيض مضاربها باق بها الأثر

علي فعل.

والمأثرة والمأئرة: (هي) المكرمة، لأنها تؤثر، أي: تذكر.

وآثرت الرجل: قدمته.

وأثرت الحديث، أي.

ذكرته عن غيرك.

وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: ما حلفت بعدها ذاكرا ولا آثرا.

قالي الأعشى:

بين للسامع والآثر

وسمنت الناقة على أثارة، أي: بقية شحم.

فأما قوله عز وجل: {أو أثارة من علم} فيقال: إنه الخط الذي يخطه الزاجر، (وأما) ، السيف المأثور (فقيل) : سمي بذلك لأن له أثرا، [ويقال: هي.

سيوف متونها حديد أنيت، وشفراتها حديد ذكر] وقيل: سمي بذلك لأن الجن تعمله.

والإثر: خلاصة السمن.

وأثرت في خف البعير، إذا ثقبته، وتلك الحديدة المئثرة.

والأثير من الدواب: العظيم

الأثر في الأرض بحافره.

ورجل أثر على فعل، وهو الذي يستأثر على أصحابه.

ويقال: أستأثر الله بفلان، (وذلك) إذا مات ورجي له الغفران.

وافعل ذلك آثر بقي أثير، أي: أول كل شيء.

قال عروة (بن الورد) :

إلى الإصباح آثر ذي أثير

أثر: الأثر: بقية ما ترى من كل شيء وما لا يرى بعد ما يبقي علقة.

والإثر: خلاص السمن. وأثر السيف: ضربته. وذهبت في إثر فلان، أي: استقفيته، لا يشتق منه فعل هاهنا، قال :

فألقى الصفة. وأثر الحديث: أن يأثره قوم عن قوم، أي: يحدث به في آثارهم، أي: بعدهم، والمصدر: الأثارة. والمأثرة: المكرمة، وإنما أخذت من هذا، لأنها يأثرها قرن عن قرن، يتحدثون بها. ومآثر كل قوم: مساعي آبائهم. والأثير الكريم، تؤثره بفضلك على غيره، والمصدر: الإثرة. [تقول] : له عندنا إثرة. واستأثر الله بفلان، إذا مات، وهو ممن يرجى له الجنة. واستأثرت على فلان بكذا وكذا، أي: آثرت به نفسي عليه دونه. وأثر السيف: وشيه الذي يقال له: الفرند، و [قولهم] : سيف مأثور من ذلك، ويقال: هو أثير السيف مثل ذميل [فعيل] ،

وأثر السيف [فعل] مخفف، قال:

[فثقل] بضمتين. وقال:

والمئثرة، مهموز: سكين يؤثر بها باطن خف البعير فحيثما ذهب عرف به أثره. والميثرة، خفيفة: شبه مرفقة تتخذ للسرج كالصفة، تلقى على السرج، ويلقى عليها السرج. وقد أثرت أن أفعل كذا وكذا، وهو هم في عزم.. وتقول: افعل يا فلان هذا آثرا ما، أي إن أخرت ذلك الفعل فافعل هذا إما لا. والآثر: بوزن فاعل. وتفسير (إما لا) : أن (لا) و (ما) صلة فجعلت كلمة واحدة فأميلت. والآثر والواثر: لغتان هو الذي يؤثر تحت خف البعير المعروف الرقيق بذلك.

الهمزة والثاء والراء، له ثلاثة أصول: تقديم الشيء، وذكر الشيء، ورسم الشيء الباقي. قال الخليل: لقد أثرت بأن أفعل كذا، وهو هم في عزم. وتقول افعل يا فلان هذا آثرا ما، وآثر [ذي] أثير، أي: إن اخترت ذلك الفعل فافعل هذا إما لا. قال ابن الأعرابي: معناه افعله أول كل شيء. قال عروة بن الورد:

والآثر بوزن فاعل. وأما حديث عمر: «ما حلفت بعدها آثرا ولا ذاكرا» فإنه يعني بقوله آثرا مخبرا عن غيري أنه حلف به. يقول لم أقل إن فلانا قال وأبي لأفعلن. من قولك أثرت الحديث، وحديث مأثور. وقوله: " ولا ذاكرا "، أي: لم أذكر ذلك عن نفسي. قال الخليل: والآثر الذي يؤثر خف البعير. والأثير من الدواب: العظيم الأثر في الأرض بخفه أو حافره.

قال الخليل: والأثر بقية ما يرى من كل شيء وما لا يرى بعد أن تبقى فيه علقة. والأثار الأثر، كالفلاح والفلح، والسداد والسدد. قال الخليل: أثر السيف ضربته. وتقول: " من يشتري سيفي وهذا أثره " يضرب للمجرب المختبر. قال الخليل: المئثرة مهموز: سكين يؤثر بها في باطن فرسن البعير، فحيثما ذهب عرف بها أثره، والجمع المآثر. قال الخليل: والأثر الاستقفاء والاتباع، وفيه لغتان أثر وإثر. ولا يشتق من حروفه فعل في هذا المعنى، ولكن يقال: ذهبت في إثره. ويقولون: " تدع العين وتطلب الأثر " يضرب لمن يترك السهولة إلى الصعوبة. والأثير: الكريم عليك الذي تؤثره بفضلك وصلتك. والمرأة الأثيرة، والمصدر الأثرة، تقول عندنا أثرة. قال أبو زيد: رجل أثير على فعيل، وجماعة أثيرون، وهو بين

الأثرة، وجمع الأثير أثراء. قال الخليل: استأثر الله بفلان: إذا مات وهو يرجى له الجنة وفي الحديث: «إذا استأثر الله بشيء فاله عنه» ، أي: إذا نهى عن شيء فاتركه. أبو عمرو بن العلاء: أخذت ذلك بلا أثرة عليك، أي: لم أستأثر عليك. ورجل أثر على فعل، يستأثر على أصحابه. قال اللحياني: أخذته بلا أثرى عليك. وأنشد:

وفي الحديث: «سترون بعدي أثرة» ، أي: [من] يستأثرون بالفيء.

قال ابن الأعرابي: آثرته بالشيء إيثارا، وهي الأثرة والإثرة، والجمع الإثر. قال:

والأثارة: البقية من الشيء، والجمع أثارات، ومنه قوله تعالى: {أو أثارة من علم} [الأحقاف: 4] . قال الأصمعي: الإبل على أثارة، أي: على شحم قديم. قال:

قال الخليل: الأثر في السيف شبه الذي يقال له الفرند، ويسمى السيف مأثورا لذلك. يقال منه أثرت السيف آثره أثرا: إذا جلوته حتى يبدو فرنده. الفراء: الأثر مقصور بالفتح أيضا. وأنشد:

قال: وكان الفراء يقول: أثر السيف، محركة، وينشد:

قال النضر: المأثورة من الآبار التي اختفيت قبلك ثم اندفنت ثم سقطت أنت عليها، فرأيت آثار الأرشية والحبال، فتلك المأثورة. حكى الكلبي أثرت بهذا المكان، أي: ثبت فيه. وأنشد:

قال أبو عمرو: طريق مأثور، أي: حديث الأثر. قال أبو عبيد:

إذا تخلص اللبن من الزبد وخلص فهو الأثر. قال الأصمعي: هو الأثر بالضم. وكسرها يعقوب. والجمع الأثور. قال:

تواربك، أي: تهمك، من الأرب وهي الحاجة. والجوازم: وطاب اللبن المملوة.

الأثر بقية الشيء والجمع آثار وأثور ٭ وخرجت في إثره وفي أثره أي بعده ٭ وائتثرته وتأثرته تبعت أثره عن الفارسي ٭ وأثر في الشيء ترك فيه أثرا ٭ والآثار الأعلام ٭ والأثيرة من الدواب العظيمة الأثر في الأرض بخفها وحافرها بينة الأثارة ٭ وحكى اللحياني عن الكسائي ما يدرى له أين أثر وما يدرى له ما أثر أي ما يدرى أين أصله ولا ما أصله ٭ وأثر خف البعير يأثره أثرا وأثره حزه ٭ والأثر سمة في باطن خف البعير يقتفى بها أثره ٭ والجمع أثور ٭ والمئثرة والتؤثور حديدة يؤثر بها أسفل خف البعير ليعرف أثره في الأرض ٭ وقيل الأثرة والثؤثور والثأثور كلها علامة تجعلها الأعراب في باطن خف البعير ٭ ورأيت أثرته وثؤثوره أي موضع أثره من الأرض ٭ والأثر الخبر والجمع آثار ٭ وقوله تعالى ^ ( ونكتب ما قدموا وءاثارهم ) ^ يس 12 أي نكتب ما أسلفوا من أعمالهم ونكتب آثارهم أي من سن سنة حسنة كتب له ثوابها ومن سن سنة سيئة كتب عليه عقابها ٭ وأثر الحديث عن القوم يأثره ويأثره أثرا وأثارة وأثرة الأخيرة عن اللحياني أنبأهم بما سبقوا فيه من الأثر ٭ وقيل حدث به عنهم في آثارهم ٭ والصحيح عندي أن الأثرة الاسم وهي المأثرة والمأثرة ٭ وأثرة العلم وأثرته وأثارته بقية منه تؤثر أي تروى وتذكر ٭ وقرىء ^ ( أو أثرة من علم ) ^ و ^ ( أو أثرة من علم ) ^ و ﴿أو أثارة﴾ الأحقاف 4 والأخيرة أعلى وقال الزجاج أثارة في معنى علامة ٭ ويجوز أن يكون على معنى بقية ٭ ويجوز أن يكون ما يؤثر من العلم ٭ وسمنت الناقة على أثارة أي على عتيق شحم كان قبل ذلك قال الشماخ

وغضب على أثارة قبل ذاك أي قد كان قبل ذلك منه غضب ثم ازداد بعد ذلك غضبا هذه عن اللحياني ٭ والأثرة والمأثرة والمأثرة المكرمة المتوارثة ٭ وأثره أكرمه ٭ ورجل أثير مكين مكرم والجمع أثراء والأنثى أثيرة ٭ وآثره عليه فضله وفي التنزيل ^ ( لقد ءاثرك الله علينا ) ^ يوسف 91 ٭ وأثر أن يفعل كذا أثرا وأثر وآثر كله فضل وقدم ٭ واستاثر بالشيء على غيره خص به نفسه قال الأعشى

وفي الحديث إذا استأثر الله بشيء فاله عنه ٭ ورجل أثر وأثر يستأثر على أصحابه في القسم ٭ وفي الأثرة وكذلك الأثرة والإثرة قال

وهي الأثرى قال

واستأثر الله فلانا وبفلان إذا مات وهو ممن ترجى له الجنة ٭ والأثر والإثر والأثر فرند السيف ورونقه والجمع أثور ٭ قال عبيد بن الأبرص

فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله

فإن ثعلبا قال إنما أراد ذي الأثر فحركه للضرورة ولا ضرورة هنا عندي لأنه لو قال ذي الأثر فسكنه على أصله لصار ب مفاعلتن إلى مفاعيلن وهذا لا يكسر البيت لكن الشاعر إنما أراد توفية الجزء فحرك لذلك ومثله كثير وأبدل الفرند من الأثر ٭ وسيف مأثور في متنه أثر ٭ وقيل هو الذي يقال إنه تعمله الجن وليس من الأثر الذي هو الفرند ٭ قال ابن مقبل

وعندي أن المأثور مفعول لا فعل له كما ذهب إليه أبو علي في المفؤود الذي هو الجبان ٭ وأثر الوجه وأثره ماؤه ورونقه ٭ وأثر السيف ضربته ٭ وأثر الجرح أثره يبقى بعدما يبرأ ٭ والإثر والأثر خلاصة السمن إذا سلئ ٭ وقيل هو اللبن إذا فارقه السمن قال

الآصية حساء يصنع بالتمر ٭ ويقال افعله آثرا ما وأثرا ما أي إن كنت لا تفعل غيره فافعله ٭ وقيل افعله مؤثرا له على غيره وما زائدة وهي لازمة لا يجوز حذفها لأن معناه افعله آثرا مختارا له معنيا له من قولك آثرت أن أفعل كذا وكذا ٭ ولقيته آثرا ما وأثر ذات يدين وذي يدين وآثر ذي آثير أي أول شيء ٭ ولقيته أول ذي أثير وافعله أول ذي آثير وإثر ذي أثير ٭ وقيل الأثير الصبح ٭ وذو أثير وقته ٭ قال عروة بن الورد

وحكى اللحياني إثر ذي أثيرين وإثر ذي أثيرين وإثرة ما ٭ والأثرة الجدب والحال غير المرضية قال الشاعر

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم
إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ٭ وأثر الفحل الناقة يأثرها أثرا أكثر ضرابها