اربElif-Râ-Bâ

أرب: الإربة والأرب والمأربة [كل ذلك] الحاجة.

والإرب: العضو، وفي الحديث: كان [صلى الله عليه وآله] ، أملككم لإربه، قيل: العضو وقيل: الحاجة.

و [يقال] : أربت الشيء تأيبا، إذا وفرته، وكل موفر مؤرب.

والتأرب: التشدد في الشيء.

ويقال: أربت العقدة، إذا أحكمتها.

قال ابن مقتل:

وتأريب على اليسر

والإرب: الدهي، يقال: هو ذو إرب، ويقال: أرب،

إذا تساقطت أعضاؤه.

ورجل أرب: عالم.

قال أبو العيال:

يلف طوئف الأعدا

ء وهو بلفهم أرب

و [يقال] : آرب على القوم، مثال أفعل، إذا فاز وفلح.

قال لبيد:

والأربي: الداهية.

قال ابن احمر:

هي الأربى جاءت بأم حبوكرا

أرب: قطعت اللحم آرابا، والواحد: إرب، أي: قطعا، ويقال في الدعاء: أربت يده، أي: قطعت يده. وأربت من يديك، أي: سقطت آرابك. والإرب: الحاجة المهمة، يقال: ما إربك إلى هذا الأمر، أي: [ما] حاجتك إليه. والإربة والأرب والمأربة أيضا.

والأرب: مصدر الأريب العاقل. وأرب الرجل يأرب إربا. والمؤاربة: مداهاة الرجل ومخاتلته،

وفي الحديث: مؤاربة الأريب جهل وعناء

، لأن الأريب لا يخدع عن عقله، قال:

على ذي الإربة اللبق الرفيق

والتأريب: التحريش. وتأرب فلان علينا، أي: تعسر وخالف والتوى. والمستأرب من الأوتار: الجيد الشديد، قال:

... من نزع أحصد مستأرب

الهمزة والراء والباء لها أربعة أصول إليها ترجع الفروع: وهي الحاجة، والعقل، والنصيب، والعقد. فأما الحاجة فقال الخليل: الأرب الحاجة، وما أربك إلى هذا، أي: ما حاجتك. والمأربة والمأربة والإربة، كل ذلك الحاجة. قال الله تعالى: {غير أولي الإربة من الرجال} [النور: 31] . وفي المثل: " أرب لا حفاوة "، أي: حاجة جاءت بك ولا ود ولا حب. والإرب: العقل. قال ابن الأعرابي: يقال للعقل أيضا إرب وإربة كما يقال للحاجة إربة وإرب. والنعت من الإرب أريب، والفعل أرب بضم الراء. وقال ابن الأعرابي: أرب الرجل يأرب إربا. ومن هذا الباب الفوز والمهارة بالشيء، يقال: أربت بالشيء، أي: صرت به ماهرا. قال قيس:

ويقال: آربت عليهم فزت. قال لبيد:

ونفس الفتى رهن بقمرة مؤرب

ومن هذا الباب المؤاربة وهي المداهاة، كذا قال الخليل. وكذلك الذي جاء في الحديث: " مؤاربة الأريب جهل ". وأما النصيب فهو والعضو من باب واحد، لأنهما جزء الشيء. قال الخليل وغيره: الأربة نصيب اليسر من الجزور. وقال ابن مقبل:

ومن هذا ما في الحديث: «كان أملككم لإربه» ، أي: لعضوه.

ويقال: عضو مؤرب، أي: موفر اللحم تامه. قال الكميت:

أي: صار لهم نصيب وافر. ويقال: أرب، أي: تساقطت آرابه. وقال عمر بن الخطاب لرجل: " أربت من يديك، أتسألني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ". يقال منه أرب. وأما العقد والتشديد فقال أبو زيد: أرب الرجل يأرب: إذا تشدد وضن وتحكر. ومن هذا الباب

التأريب، وهو التحريش، يقال: أربت عليهم. وتأرب فلان علينا: إذا التوى وتعسر وخالف. قال الأصمعي: تأربت في حاجتي تشددت، وأربت العقدة، أي: شددتها. وهي التي لا تنحل حتى تحل حلا. وإنما سميت قلادة الفرس والكلب أربة لأنها عقدت في عنقهما. قال المتلمس:

قال ابن الأعرابي: الأربة خلاف الأنشوطة. وأنشد:

قال الخليل: المستأرب من الأوتار الشديد الجيد. قال:

من نزع أحصد مستأرب

وأما قول ابن مقبل:

فقيل يتممون النصيب، وقيل يتشددون في الخطر. وقال:

أي: هم سمحاء لا يدخل عليهم عسر يفسد أمورهم. قال ابن الأعرابي: رجل أرب: إذا كان محكم الأمر. ومن هذا الباب أربت بكذا أي استعنت. قال أوس:

واللجون: الثقيلة. ومن هذا الباب الأربى، وهي الداهية المستنكرة. وقالوا: سميت لتأريب عقدها كأنه لا يقدر على حلها. قال ابن أحمر:

فهذه أصول هذا البناء. ومن أحدها إراب، وهو موضع وبه سمي [يوم] إراب، وهو اليوم الذي غزا فيه الهذيل بن حسان التغلبي بني يربوع، فأغار عليهم. وفيه يقول الفرزدق:

ثم أغار جزء بن سعد الرياحي ببني يربوع على بكر بن وائل وهم خلوف، فأصاب سبيهم وأموالهم، فالتقيا على إراب، فاصطلحا على أن

خلى جزء ما في يديه من سبي يربوع وأموالهم، وخلوا بين الهذيل وبين الماء يسقي خيله وإبله. وفي هذا اليوم يقول جرير:

الإرب الحاجة وفي الحديث
كان أملككم لإربه أي أغلبكم لهواه وحاجته ٭ وقال السلمي الإرب الفرج هاهنا وهو غير معروف ٭ والإربة والأرب والمأرب كله كالإرب تقول العرب مأرب لا حفاوة أي إنما بك حاجتك لا تحفيا بي ٭ وهي الآراب والإرب ٭ والمأربة والمأربة مثله ٭ وأرب إليه أربا احتاج ٭ وقولهم أرب الدهر كأن له أربا يطلبه عندنا فيلح لذلك عن ابن الأعرابي ٭ وقوله أنشده ثعلب

وضع الباء موضع إلى ٭ والإرب والإربة والأربة والأرب الدهاء والبصر بالأمور ٭ أرب أرابة فهو أريب من قوم أرباء ٭ وأرب بالشيء درب به وصار فيه ماهرا بصيرا قال أبو عبيد ومنه الأريب أي ذو دهي وبصر قال قيس بن الخطيم

والأربى الداهية ٭ والمؤاربة المداهاة ٭ والإرب العقل والدين عن ثعلب ٭ وأرب الرجل أربا أيس ٭ وأرب بالشيء ضن به ٭ والإرب العضو الموفر الكامل الذي لم ينقص منه شيء وفي الحديث أنه أتي بكتف مؤربة فأكلها وصلى ولم يتوضأ والجمع آراب ٭ والآراب قطع اللحم ٭ وأرب الرجل قطع إربه وقد غلب في اليد ٭ فأما قولهم في الدعاء ماله أربت يده فقيل قطعت وقيل افتقر فاحتاج إلى ما في أيدي الناس ٭ وأرب العضو قطعه موفرا ٭ وقيل كل ما وفر فقد أرب ٭ والأربية أصل الفخذ تكون فعلية وتكون أفعولة وسيأتي بابها ٭ والأربة العقدة التي لا تنحل حتى تحل حلا ٭ وقال ثعلب الأربة العقدة ولم يخص بها التي لا تنحل ٭ وأربها عقدها أنشد ثعلب لكناز بن نفيع يقوله لجرير

واستأرب الوتر اشتد ٭ وتأرب في حاجته تشدد ٭ وتأرب علينا تعسر ٭ والتأريب التحريش والتفطين ٭ والأربة آخية الدابة ٭ والأربة قلادة الكلب التي يقاد بها وكذلك الدابة في لغة طيئ ٭ وآرب على القوم فاز وفلح قال لبيد

وأرب عليه قوي قال أوس بن حجر

اللجون مثل الحرون ٭ والأربان لغة في العربان ٭ وإراب موضع أو جبل معروف ٭ وقيل هو ماء لبني رياح بن يربوع