الوElif-Lâm-Vâv

ألو: الألوة: العود (الذي) يتبخر به.

وكان رسول صلى الله عليه [وسلم] يستجمر بالألو.

ولا آلوك نصحا.

[ولا يألو أي: لا يقصر.

وألوت في الأمر: [ضجعت] .

والألية معروفة.

وكبش أالي مثال أعمى، [ويقال: أليان أيضا] ، ورجل (كذلك) [آلى] ، والمرأة عجزاء.

ويقال لبائع الألية: ألاء.

والألية: اليمين، والجميع الألايا.

قال:

قليل الألايا حافظ ليمينه

وإن سبقت منه الألية برت

وأليت: أبطات.

والآلاء: النعماء، واحدها إلى.

قال ألاعشى:

لا

يقطع رحما ولا يخون إلا

والألاء: شجر.

قال بشر:

فإنكم ومدحتكم بجيرا

أبا لجأ كما أمتدح الألاء

إلى: إلى: حرف من حروف الصفات. والآلاء: النعم، واحدتها: إلى. وألية: يمين ومنها ألوة، قال:

يكذب أقوالي ويحنث ألوتي

وتفتح الهمزة أيضا، وقال:

والألية: محمولة على فعولة، وألوة على فعلة، والفعل: آليت إيلاء. وتقول: ما أليت عن الجهد في حاجتك. وما ألوتك نصحا، والمصدر: الألي والألو، بمنزلة العتي والعتو، إلا أن الألي أكثر، وقال في الفترة والعجز:

آل وما في ضبرها ألي

ولولا اضطراره إلى إقامة البيت لكان البيت قد وصفه بالعجز وهو يريد معنى غير آل.

والألوة: عود يدخن به ويتبخر يسمى عود الألوة، وهو أجود العود. [وألا يألو، أي: لم يدع] قال:

نحن فضلنا جهدنا لم نأتله

وتقول عن الأئتلاء: تألى، إذا اجترأ على أمر غيب فحلف عليه. والائتلاء والإيلاء واحد. والألية: ألية الشاة وألية الإنسان. وكبش أليان، ونعجة أليانة، ويجوز في الشعر: آلى بوزن أفعل، وألياء بوزن فعلاء. وألية الخنصر: اللحمة التي تحتها، وهي ألية اليد. والمئلاة: خرقة مع النائحة سوداء تشير بها، والجميع: المآلي، قال :

ألا: ألا، معناها في حال: هلا، وفي حال: تنبيه، كقولك: ألا أكرم زيدا، وتكون (ألا) صلة بابتداء الكلام، كأنها تنبيه للمخاطب، وقد تردف (ألا) بلا أخرى فيقال: ألا لا، كما قال:

فقام يذود الناس عنها بسيفه ... وقال: ألا لا من سبيل إلى هند

ويقال للرجل: هل كان كذا وكذا فيقول: ألا لا. جعل (ألا) تنبيها و (لا) نفيا.

ألا: وأما (ألا) ثقيلة، فإنها جمع (أن) و (لا) ، وكذلك (لئلا) هي: لأن لا، تقول: أمرتك ألا تفعل ذلك، ولكن النون تدغم في اللام، وفي لغة تتبين ولا بد ل (ألا) في اللغتين من غنة.

إلا: إلا: استثناء، كقولك: ما رأيت أحدا إلا زيدا. ويكون إيجابا لشيء يؤكده، فيكون معناها معنى (لكن) كقولك: زيد إلي غير واد إلا أني آخذ بالفضل، وقال :

مكارم السعي لمن تكرما

فأوجب المعنى بأن أراد ان يقول: وجارة البيت أراها محرما: أنما مكارم السعي لمن تكرم ... وتقول: شتمني زيد إلا أني عفوت عنه، تريد: ولكن عفوت عنه، وهذه التي في الاستئناف والتوكيد ممالة. وأما قوله: وإلا فلا، فإنها لا تمال، لأنها من كلمتين شتى، ألا ترى إلى قوله: وإلا يعل. معناه: وإن لم.

الهمزة واللام وما بعدهما في المعتل أصلان متباعدان: أحدهما الاجتهاد والمبالغة [والآخر التقصير] والثاني خلاف ذلك الأول. قولهم آلى يولي: إذا حلف ألية وإلوة، قال شاعر:

وقال في الألوة:

يكذب أقوالي ويحنث ألوتي

والألية محمولة على فعولة، وألوة على فعلة نحو القدمة. ويقال: يؤلي ويأتلي، ويتألى في المبالغة. قال الفراء: يقال: ائتلى الرجل: إذا حلف، وفي كتاب الله تعالى: {ولا يأتل أولو الفضل منكم} [النور: 22] . وربما جمعوا ألوة ألى. وأنشد:

قال: ويقال لليمين ألوة وألوة وإلوة وألية. قال الخليل: يقال: ما ألوت عن الجهد في حاجتك، وما ألوتك نصحا، قال:

نحن فضلنا جهدنا لم نأتله

أي: لم ندع جهدا. قال أبو زيد: يقال: ألوت في الشيء آلو: إذا قصرت فيه. وتقول في المثل: " إلا حظية فلا ألية "، يقول: إن أخطأتك الحظوة فلا تتأل أن تتودد إلى الناس. الشيباني: آليت توانيت وأبطأت. قال:

فما آلى بني وما أساءوا

وألى الكلب عن صيده: إذا قصر، وكذلك البازي ونحوه. قال بعض الأعراب:

فأما قول الهذلي:

وأما قول الأعشى:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ولا ... يقطع رحما ولا يخون إلا

والألية : اليمين . والجمع ألايا . وربما قالوا الألوة في معنى الألية . ويقال : آلى الرجل يؤلي إيلاء إذا حلف .

والألوة : العود الذي يتبخر به فارسي معرب . ويقال : ألوة بالفتح أيضا . وأخبرني الغنوي بإسناده قال : مر أعرابي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يدفن فقال :

ويقال : فلان لا يألو أن يفعل كذا وكذا أي لا يقصر وفي لغة هذيل : لا يألو أي لا يغدر .

والألاء مثل العلاء : ضرب من الشجر الواحدة ألاءة ممدودة . قال الشاعر :

والألالاء مثل العلالاع : ضرب من الشجر والواحدة ألالاة مقصور تقول العرب إن الجن تستظل تحته .

واللولاء شبيهة باللأواء . ويقال : تركت القوم في لولاء منكرة .

ألا ألوا وألوا وألوا وأليا وألى وائتلى قصر وأبطأ قال

وقال الجعدي

وقول طفيل

إنما أراد غير مؤتلي فأبدل العين من الهمزة ٭ وقول أبي سهم الهذلي

أراد لأقمن صيفهن مقصرات لا يجهدن كل الجهد في الحزن عليه ليأسهن عنه ٭ وحكى اللحياني عن الكسائي أقبل يضربه لا يأل مضمومة اللام دون واو ونظيره ما حكاه سيبويه من قولهم لا أدر والاسم الألية ومنه المثل إلا حظية فلا ألية أي إن لم أحظ فلا أزال أطلب ذاك وأتعمل له وأجهد نفسي فيه ٭ وما ألوت ذلك أي ما استطعته ٭ وما ألوت أن أفعله ألوا وألوا أي ما تركت ٭ وفلان لا يألوا خيرا أي لا يدعه ولا يزال يفعله ٭ والألوة والإلوة والألوة والألية والألياء كله اليمين ٭ وقد تأليت وائتليت وآليت على الشيء وآليته على حذف الحرف أقسمت ٭ وقالوا لا دريت ولا ائتليت وبعضهم يقول ولا أليت إتباع وبعضهم يقول ولا أتليت أي لا أتلت إبلك ٭ والألوة الغلوة والسبقة ٭ والألوة والألوة العود الذي يتبخر به فارسي والجميع ألاوية دخلت الهاء للإشعار بالعجمة أنشد اللحياني

ولا آتيك ألوة أبي هبيرة أبو هبيرة هذا هو سعد بن زيد مناة بن تميم وقال ثعلب لأ آتيك ألوة ابن هبيرة نصب ألوة نصب الظروف وهذا من اتساعهم لأنهم أقاموا اسم الرجل مقام الدهر