اللElif-Lâm-Lâm

أل: أل الشيء: لمع.

وأل الفرس، إذا أسرع في عدوه [ألا] ، قال:

أي: من فرس ذي أل.

والأليل: الأنين في قولهم: له الويل والأليل.

وألل السقاء، إذا تغيرت رائحته.

وأللت أسنانه: فسدت.

والألة: الحربة التي في نصلها عرض، والجميع الأل والإلال.

والأل: الضرب بالآلة، [ومنه يقال: أل] ، ومع ذلك قول

المرأة لخاطبها: أل وغل، غل من العطش.

والإل: الله جل ثناؤه.

ولإل: العهد.

والإل: القرابة، وعلى.

ذلك كله يفسر قوله جل ثناؤه: {لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة} .

وفي القرابة يقول القائل:

والأل بالفتح: الجؤار، وفي الحديث: عجب ربكم: من ألكم وقنوطكم 31".

قال الكميت:

وإلال على فعال: موضع.

[والألل: لحمة ما بين الكتفين، ويقال لصفحة الشيء ألل] ،.

ألل: الإل: الربوبية.

قال أبو بكر: [لما تلي عليه سجع مسيلمة] : ما خرج هذا من إل .

[والإل] في قوله [تعالى] : إلا ولا ذمة *، يقال في بعض التفسير في: هو الله عز وجل.

والإل: قربى الرحم، قال :

والهمزة واللام في المضاعف ثلاثة أصول: اللمعان في اهتزاز، والصوت، والسبب يحافظ عليه. قال الخليل وابن دريد: أل الشيء: إذا لمع. قال ابن دريد: وسميت الحربة ألة للمعانها. وأل الفرس يئل ألا: إذا اضطرب في مشيه. وألت فرائصه: إذا لمعت في عدوه. قال:

وأل الرجل في مشيته: اهتز. قال الخليل: الألة الحربة، والجمع إلال.

قال:

ويقال للحربة: الأليلة أيضا والأليل. قال:

قال: وسميت الألة لأنها دقيقة الرأس. وأل الرجل بالألة، أي:: طعن.

وقيل لامرأة من العرب قد أهترت: إن فلانا أرسل يخطبك. فقالت: أمعجلي أن أدري وأدهن، ما له غل وأل. قال: والتأليل: تحريفك الشيء، كرأس القلم. والمؤلل أيضا المحدد. يقال: أذن مؤللة، أي: محددة، قال طرفة:

وأذن مألولة وفرس مألول. قال:

مألولة الأذنين كحلاء العين

ويقال: يوم أليل، لليوم الشديد. قال الأفوه:

قال الخليل: والألل والأللان: وجها السكين ووجها كل عريض. قال الفراء: ومنه يقال للحمتين المطابقتين بينهما فجوة يكونان في الكتف، إذا قشرت إحداهما عن الأخرى سال من بينهما ماء: أللان. وقالت امرأة لجارتها: لا تهدي لضرتك الكتف، فإن الماء يجري بين ألليها، أي: أهدي شرا منها.

وأما الصوت فقالوا في قوله:

إنه حكاية صوت المولول. قال: والأليل: الأنين في قوله:

إما تريني تكثري الأليلا

وقال ابن ميادة:

قال ابن الأعرابي: في جوفه أليل وصليل. وسمعت أليل الماء، أي: صوته. وقيل الأليلة الثكل. وأنشد:

قالوا: ورجل مئل، أي: كثير الكلام وقاع في الناس. قال الفراء: الأل: رفع الصوت بالدعاء والبكاء، يقال منه: أل يئل أليلا. وفي الحديث: «عجب ربكم من ألكم وقنوطكم وسرعة إجابته إياكم» . وأنشدوا للكميت:

والمعنى الثالث: الإل: الربوبية. وقال أبو بكر لما ذكر له كلام مسيلمة:

" ما خرج هذا من إل " وقال الله تعالى: {لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة} [التوبة: 10] . قال المفسرون: الإل: الله جل ثناؤه. وقال قوم: هي قربى الرحم. قال:

قال ابن الأعرابي: الإل كل سبب بين اثنين. وأنشد:

لعمركإن

والإل: العهد. ومما شذ عن هذه الأصول قولهم ألل السقاء: تغيرت رائحته. ويمكن أن يكون من أحد الثلاثة; لأن ابن الأعرابي ذكر أنه الذي فسد أللاه، وهو أن يدخل الماء بين الأديم والبشرة، قال ابن دريد: قد خففت العرب الإل. قال الأعشى:

أل في سيره ومشيه يؤل ويئل ألا أسرع واهتز فأما قوله أنشده ابن جني

فإما أن يكون أراد أؤل في المشي فحذف وأوصل وإما أن يكون أؤل متعديا في موضوعه بغير حرف جر ٭ وفرس مثل سريع قال

وأل الفرس يئل ألا اضطرب في مشيه ٭ وأل لونه يؤل ألا وأليلا صفا ٭ وأل الشيء يؤل ويئل الأخيرة عن ابن دريد ألا برق ٭ وألت فرائصه تئل لمعت في عدو قال

والآلة الحربة العريضة النصل سميت بذلك لبريقها ولمعانها والجمع أل وإلال ٭ وأليلها لمعانها ٭ وأله يؤله ألا طعنه بالألة ٭ والألة السلاح وجميع أداة الحرب ٭ والمثل القرن الذي يطعن به وكانوا في الجاهلية يتخذون أسنة من قرون البقر الوحشي ٭ والتأليل التحديد والتحريف ٭ وأذن مؤللة محددة منصوبة ملطفة ٭ وإنه لمؤلل الوجه أي حسنه سهله عن اللحياني كأنه قد ألل وأللا السكين والكتف وكل شيء عريض وجهاه وقيل أللا الكتف اللحمتان المطابقتان بينهما فجوة على وجه الكتف فإذا قشرت إحداهما عن الأخرى سال من بينهما ماء ٭ والألل والأليل والأليلة والأللان كله الأنين وقيل علز الحمى ٭ وقد أل يئل وأل يؤل ألا وأللا وأليلا رفع صوته بالدعاء ٭ والأليل والأليلة الثكل ٭ والأليل صليل الحصا وقيل هو صليل الحجر أيا كان الأولى عن ثعلب ٭ والأليل خرير الماء ٭ والإل الحلف والعهد وبه فسر أبو عبيدة قوله تعالى ﴿لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة﴾ التوبة 10 قال ابن دريد وقد خففت العرب الإل قال الأعشى

قال أبو سعيد السيرافي في هذا البيت وجه آخر وهو أن يكون إلا في معنى نعمة وهو واحد آلاء الله فإذا كان ذلك فليس من هذا الباب ٭ والإل القرابة ٭ والإل الله جل وعز وفي حديث أبي بكر لما تلي عليه سجع مسيلمة إن هذا لشيء ما جاء من إل ولا بر فأين ذهب بكم ٭ وقال ابن الكلبي كل اسم في العرب آخره إل أو إيل فهو مضاف إلى الله جل وعز كشرحبيل وشراحيل وشهميل وهذا ليس بقوي إذ لو كان ذلك لصرف جبريل وما أشبهه ٭ والإل الربوبية ٭ والأل الأول في بعض اللغات وليس من لفظ الأول قال

وإن شئت قلت إنما أراد الأول فبنى من الكلمة على مثال فعل فقال ول ثم همز الواو لأنها مضمومة غير أنا لم نسمعهم قالوا ول وهو الضلال بن الألال والتلال ٭ وإلال جبل بمكة قال النابغة

وإلا حرف استثناء وهي الناصبة في قولك جاءني القوم إلا زيدا لأنها نائبة عن أستثني وعن لا أعني هذا قول أبي العباس المبرد فقال ابن جني هذا مردود عندنا لما في ذلك من تدافع الأمرين الإعمال المبقي حكم الفعل والانصراف عنه إلى الحرف المختصر به القول
( ومن خفيف هذا الباب )
أولو بمعنى ذوو لا يفرد له واحد ولا يتكلم به إلا مضافا كقولك أولو بأس وأولو كرم كأن واحده أل والواو للجمع ألا ترى أنها تكون في الرفع واوا وفي الجر والنصب ياء ٭ وقوله تعالى ﴿وأولي الأمر منكم﴾ النساء 59 قال أبو إسحاق هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعهم من أهل العلم وقد قيل إنهم الأمراء والأمراء إذا كانوا أولي علم ودين وآخذين بما يقوله أهل العلم فطاعتهم فريضة وجملة أولي الأمر من المسلمين من يقوم بشأنهم في أمر دينهم وجميع ما أدى إلى إصلاحهم
( ومما ضوعف من فائه ولامه