اجلElif-Cîm-Lâm

أجل: الأجل: مدة الشيء.

والآجل: ضد العاجل.

وأجل الرجل على أهله شرا، يأجل أجلا، إذا جنى.

قال خوات بن جبير:

قد احتربوا في عاجل أنا آجله

أي.

أنا جانيه.

والإجل.

القطيع من بقر الوحش.

والإجل: وجع في العنق.

وقال بعض العرب: بي إخل فأجلوني، أي: داووني منه.

وماء أجيل: مستنقع.

وتأجل الماء، ومكانه المأجل.

ومن أجل ذلك فعلت كذا، [وأظن معناه من أن جنى.

وفي بعض الكلام: أجنك كذا، معناه: من أجل انك لكنه أدغم] وأجلى على فعلى: مكان.

قال.

بأجلي محلة الغريب

أجل: الأجل: غاية الوقت في الموت. ومحل الدين ونحوه. تقول: أجل هذا الشيء يأجل، فهو آجل، وهو نقيض عاجل. والأجيل: المؤجل إلى وقت، قال:

وغاية الأجيل مهواة الردى

وتقول: فعلت ذاك من أجل كذا، ومن جراء كذا، أي: من أجله، وإن شئت طرحت من فقلت: فعلت ذاك أجل كذا، ولا فعل له. قال عدي بن زيد:

وتقول: أجنك بمعنى: أجل أنك فحذفت اللام والألف، كما قال الله عز اسمه: لكنا هو الله ربي ، معناه، والله أعلم: لكن أنا، فحذفت

الألف فالتقت النونان. فجاء التشديد.

وفي الحديث: أجنك من أصحاب رسول الله

أي: من أجل أنك. ومثله: لهنك لرجل عاقل، أي: والله إنك لرجل عاقل. والإجل: القطيع من بقر الوحش، والجميع: الأجال. وتأجل الصوار: صار قطيعا قطيعا. والأجلة: الآخرة، [والعاجلة: الدنيا] . والمأجل: شبه حوض واسع يؤجل فيه ماء البئر. وماء القناة المحفورة أياما، ثم يفجر في الزرع، وهو بالفارسية: طرخة، والجميع: المآجل. والأجل: مصدر قولك: أجلوا إبلهم يأجلونها أجلا، أي: حبسوها في المرعى، والأجل: الضيق أيضا. وتقول: أجل عليهم شرا أجلا، أي: جناه وبحثه والأجل: وجع في العنق.

اعلم أن الهمزة والجيم واللام يدل على خمس كلمات متباينة، لا يكاد يمكن حمل واحدة على واحدة من جهة القياس، فكل واحدة أصل في نفسها. وربك يفعل ما يشاء. فالأجل غاية الوقت في محل الدين وغيره. وقد صرفه الخليل فقال أجل هذا الشيء وهو يأجل، والاسم الآجل نقيض العاجل والأجيل المرجأ، أي المؤخر إلى وقت. قال:

وغاية الأجيل مهواة الردى

وقولهم " أجل " في الجواب، هو من هذا الباب، كأنه يريد انتهى وبلغ الغاية. والإجل: القطيع من بقر الوحش، والجمع آجال. وقد تأجل الصوار: صار قطيعا. والأجل مصدر أجل عليهم شرا، أي: جناه وبحثه. قال خوات بن جبير:

أي: جانيه. والإجل: وجع في العنق، وحكي عن أبي الجراح: " بي إجل فأجلوني "، أي: داووني منه. والمأجل: شبه حوض واسع يؤجل فيه ماء البئر

أو القناة أياما ثم يفجر في الزرع، والجمع مآجل. ويقولون: أجل لنخلتك، أي اجعل لها مثل الحوض. فهذه هي الأصول. وبقيت كلمتان إحداهما من باب الإبدال، وهو قولهم: أجلوا مالهم يأجلونه أجلا، أي: حبسوه، والأصل في ذلك الزاء " أزلوه ". ويمكن أن يكون اشتقاق هذا ومأجل الماء واحدا، لأن الماء يحبس فيه. والأخرى قولهم: من أجل ذلك فعلت كذا، وهو محمول على أجلت الشيء، أي: جنيته، فمعناه [من] أن أجل كذا فعلت، أي: من أن جني. فأما أجلى على " فعلى " فمكان. والأماكن أكثرها موضوعة الأسماء غير مقيسة. قال:

الأجل غاية الوقت في الموت وحلول الدين وفي التنزيل ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ أي حتى تقضى عدتها وقوله تعالى ﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى﴾ أي لكان القتل الذي نالهم لازما لهم أبدا وكان العذاب دائما بهم ويعنى بالأجل المسمى القيامة لأن الله وعدهم بالعذاب يوم القيامة وذلك قوله تعالى ﴿بل الساعة موعدهم﴾ والجمع آجال ٭ والتأجيل تحديد الأجل وفي التنزيل ﴿كتابا مؤجلا﴾ وأجل الشيء فهو آجل وأجيل تأخر ٭ والآجلة الآخرة ٭ والإجل القطيع من بقر الوحش والجمع آجال ٭ وتأجل الصوار صار إجلا ٭ وتأجلوا على الشيء تجمعوا ٭ والإجل وجع في العنق ٭ وقد أجله منه يأجله عن الفارسي ٭ وأجله وآجله عن غيره كل ذلك داواه فأجله كحمأ البئر نزع حمأتها وأجله كقذى العين نزع قذاها وآجله كعالجه ٭ والأجل الضيق ٭ وأجلوا مالهم حبسوه عن المرعى ٭ والمأجل شبه حوض واسع يجمع فيه الماء ثم يفجر إلى المشارات والدبار ٭ وأجله فيه جمعه ٭ وتأجل فيه تجمع ٭ والأجيل الشربة وهو الطين يجمع حول النخلة أزدية ٭ وفعلت ذلك من أجلك وإجلك ٭ وقال اللحياني وقد قرئ من اجل ذلك وقراءة العامة ﴿من أجل ذلك﴾ وكذلك فعلته من أجلاك واجلاك ٭ ويعدى بغير من قال

وقد روى هذا البيت

واجل بمعنى نعم ٭ ويقال أجنك في اجل انك على الطرح والإدغام ومعاملة الحركة العارضة كقوله ^ ( لكنا هو الله ربي ) ^ ٭ والتأجل الإقبال والإدبار قال

واجل عليهم شرا يأجله أجلا جناه ٭ واجل لأهله يأجل كسب وجمع واحتال هذه عن اللحياني ٭ وأجلى موضع قال الشاعر

2