هاتHe-Elif-Tâ

أتو: الأتو: الاستقامة في السير والسرعة، ويأتو البعير أتوا. وتقول العرب: أتوت فلانا من أرض كذا، أي سرت إليه، ويجوز في معنى أتيته، قال:

والإيتاء: الاعطاء. ويقال: هات في معنى آت على فاعل، فدخلت الهاء على الألف. والمؤاتاة: حسن المطاوعة. وتأتى لفلان أمره وأتاه الله تأتية، قال:

تأتى له الدهر حتى انجبر

والآتي والأتي لغتان، والصواب: الأتي. والأتي جماعة، وكذلك الآتاء الجماعة، وهو وقع في النهر من خشب أو ورق ونحوه مما لا يحبس الماء. والأتي عند العامة النهر الذي يجري فيه الماء إلى الحوض، والجمع الأتي والآتاء، وقالت طائفة من الناس: الأتي السيل الذي لا يدرى من أين أتى. وأتيت للماء تأتيا إذا حرفت له مجرى، قال الشاعر:

وقال:

يقال: أراد به أتي التوى، وهو مجراه، ويقال: عنى به ما يحبس المجرى من ورق أو حشيش. ورجل أتي إذا كان غريبا في قوم ليس منهم، وأتاوي. والإتاوة: الخراج، وكل قسمة تقسم على قوم مما يجبى، وقد يجعلون الرشوة إتاوة. وتقول: آتيت فلانا على أمره مؤاتاة، ولا تقول: واتيته إلا في لغة قبيحة لليمن، وأهل اليمن يقولون: واتيت وواسيت وواكلت ونحو ذلك، ووامرت من أمرت، وإنما يجعلونها واوا على تخفيف الهمزة في يؤاكل ويؤامر ونحو ذلك.

تقول: أتاني فلان إتيانا وأتيا وأتية وأتوة واحدة، ولا يقال: إتيانة واحدة إلا في اضطرار شاعر، وهو قبيح لأن المصادر كلها إذا جعلت واحدة ردت إلى بناء فعلها، وذلك إذا كان الفعل على فعل، فإذا دخلت في الفعل زيادات فوق ذلك أدخلت فيها زياداتها في الواحدة، كقولنا إقبالة واحدة. قال شاعر في الأتي:

وحكى اللحياني إتيانة. قال أبو زيد: يقال: تني بفلان: ائتني، وللاثنين

تياني به، وللجمع توني به، وللمرأة تيني به، وللجمع تينني. وأتيت الأمر من مأتاه ومأتاته. قال:

قال الخليل: آتيت فلانا على أمره مؤاتاة، وهو حسن المطاوعة. ولا يقال: واتيته إلا في لغة قبيحة في اليمن. وما جاء من نحو آسيت وآكلت وآمرت وآخيت، إنما يجعلونها واوا على تخفيف الهمزة في يواكل ويوامر ونحو ذلك. قال اللحياني: ما أتيتنا حتى استأتيناك، أي استبطأناك وسألناك الإتيان. ويقال: تأت لهذا الأمر، أي: ترفق له. والإيتاء الإعطاء، تقول آتى يؤتي إيتاء. وتقول هات بمعنى آت، أي: فاعل، فدخلت الهاء على الألف. وتقول تأتى لفلان أمره، وقد أتاه الله تأتية. ومنه قوله:

وتأتى له الدهر حتى جبر

وهو مخفف من تأتى. قال لبيد:

بمؤتر تأتى له إبهامها

قال الخليل: الأتي ما وقع في النهر من خشب أو ورق مما يحبس الماء. تقول أت لهذا الماء، أي: سهل جريه. والأتي عند العامة: النهر الذي يجري

فيه الماء إلى الحوض، والجمع الأتي والآتاء. والأتي أيضا: السيل الذي يأتي من بلد غير بلدك. قال النابغة:

قال بعضهم: أراد أتي النؤى، وهو مجراه، ويقال: عنى به ما يحبس المجرى من ورق أو حشيش. وأتيت للماء تأتية: إذا وجهت له مجرى. اللحياني: رجل أتي: إذا كان نافذا. قال الخليل: رجل أتي، أي: غريب في قوم ليس منهم. وأتاوي كذلك. وأنشد الأصمعي:

وفي حديث ثابت بن الدحداح: «إنما هو أتي فينا» . والإتاء: نماء الزرع والنخل. يقال: نخل ذو إتاء، أي: نماء. قال الفراء: أتت الأرض والنخل أتوا، وأتى الماء إتاء، أي: كثر. قال:

وقال آخر:

هاتي : أعطى ، وتصريفه كتصريف عاطي ، قال : والله ما يعطي وما يهاتي أي وما يأخذ ، وقال بعضهم : الهاء في هاتي بدل من الهمزة في آتي