غيرGayn-Yâ-Râ

غير: الغيرة: غيرة الرجل على أهله، تقول: غرت على أهلي غيرة.

والغيرة: الميرة، غرت أهلي غيرة وغيارا، أي: مرتهم.

وغارهم الله بالغيث يغورهم ويغيرهم.

والغيرة: اللدية، وجمعها الغير.

ومن ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي طلب القود إلا الغير.

قال:

بني أمئمة إن لم تقبلوا الغيرا

وقال أبو عبيدة: غارني الرجل يغيرني ويغورني، إذا وداك من الدية، والاسم الغيرة، وجمعها غير.

وهذا الشيء غير ذاك، أي: هو سواه.

وغير: استثناء، تقول: عشرة غير واحد.

ويقال: جاء ببنات غير، إذا جاء بالكذب.

الغين والياء والراء أصلان صحيحان، يدل أحدهما على صلاح وإصلاح ومنفعة، والآخر على اختلاف شيئين.

فالأول الغيرة، وهي الميرة بها صلاح العيال. يقال: غرت أهلي غيرة وغيارا، أي مرتهم. وغارهم الله - تعالى - بالغيث يغيرهم ويغورهم، أي أصلح شأنهم ونفعهم. ويقال: ما يغيرك كذا، أي ما ينفعك. قال:

ومن هذا الباب الغيرة: غيرة الرجل على أهله. تقول: غرت على أهلي غيرة. وهذا عندنا من الباب ; لأنها صلاح ومنفعة.

والأصل الآخر: قولنا: هذا الشيء غير ذاك، أي هو سواه وخلافه. ومن الباب: الاستثناء بغير، تقول: عشرة غير واحد، ليس هو من العشرة. ومنه قوله - تعالى: {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] .

فأما الدية فإنها تسمى الغير. قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لرجل طلب القود بولي له قتل: «ألا الغير» يريد: ألا تقبل الغير. فهذا محتمل أن يكون من الأول، لأن في الدية صلاحا للقاتل وبقاء له ولدمه. ويحتمل أن يكون من الأصل الثاني، لأنه قود فغير إلى الدية، أي أخذ غير القود، أي سواه. قال في الغير:

وغير : مصدر غار أهله يغيرهم غيرا ، إذا مارهم . والغيرة والميرة سواء . وأنشد : هل تنكرين بن أبينا غيره هل تفقدين غيره وميره

والغير : الدية . قال الشاعر :

وبنو غيرة : حي من العرب . والغيرة من قولهم : غار الرجل على أهله يغار غيرة فهو غائر .