غويGayn-Vâv-Yâ

غوى: غوى الرجل يغوي غيا: وهو الانهماك في الباطل.

والغواية: الضلال.

وغوي الفصيل يغوى غوى، إذا فسد جوفه من شرب اللبن.

والتغاوي: التجمع على شر.

والمغواة: حفرة الصائد، ويقال: الزبية.

والغاية: مدى كل شيء.

والغاية: الراية.

ويقال: غييت غاية.

[والغياية: كالغبرة والظلمة تغشى] .

والغياية: ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي، وظل الظلم.

[ويقال: تغايا القوم

فوق رأس فلان والسيوف كأنهم أظلوه بها] .

ويقال: تغاووا عليه، إذا اجتمعوا.

والغوغاء: الجراد [الصغار منه إذا نبتت أجنحتها] ، وبه سميت سفلة الناس.

ويقال: وقع (القوم) في أغوية، أي: داهية.

والغوغاء: شيء يشبه البعوض.

غوي: [مصدر غوى: الغي] . والغواية: الإنهماك في الغي. [ويقال: أغواه إذا أضله] . وغوي الفصيل يغوى غوى إذا لم يصب ريا من اللبن حتى كاد يهلك، ويقال أيضا: إذا أكثر من اللبن فأتخم. والمغواة: حفرة الصياد، ويجمع: مغويات، قال رؤبة:

إلى مغواة الفتى بالمرصاد

يعني: مهلكته، شبهها بتلك الحفرة. والتغاوي: التجمع.

الغين والواو والحرف المعتل بعدهما أصلان: أحدهما يدل على خلاف الرشد وإظلام الأمر، والآخر على فساد في شيء.

فالأول الغي، وهو خلاف الرشد، والجهل بالأمر، والانهماك في الباطل. يقال غوى يغوي غيا. قال:

وذلك عندنا مشتق من الغياية، وهي الغبرة والظلمة تغشيان، كأن ذا الغي قد غشيه ما لا يرى معه سبيل حق. ويقال: تغايا القوم فوق رأس فلان بالسيوف، كأنهم أظلوه بها. ويقال: وقع القوم في أغوية، أي داهية

وأمر مظلم. والتغاوي: التجمع، ولا يكون ذلك في سبيل رشد. والمغواة: حفرة الصائد، والجمع مغويات. وفي الحديث: " «يحبون أن يكونوا مغويات» "، يراد أنهم يحتجنون الأموال، كالصائد الذي يصيد.

فأما الغاية فهي الراية، وسميت بذلك لأنها تظل من تحتها. قال:

ثم سميت نهاية الشيء غاية. وهذا من المحمول على غيره، إنما سميت غاية بغاية الحرب، وهي الراية، لأنه ينتهى إليها كما يرجع القوم إلى رايتهم في الحرب.

والأصل الآخر: قولهم: غوي الفصيل، إذا أكثر من شرب اللبن ففسد جوفه. والمصدر الغوى. قال: