غنيGayn-Nûn-Yâ

غنى: الغنى في المال مقصور، وربما مدة الشاعر اضطرارا.

(فأما) الغناء في الصوت فممدود، غنى يغني أغنية وغناء.

والغناء: الكفاية و (قد) غني فلان عن كذا، فهو غان.

وغني القوم في دارهم: أقاموا، ومنازلهم: مغانيهم.

والغانية: المرأة استغنت بزوجها، ويقال: هي التي غنيت بجمالها عن الحلي، ويقال: (هي التي) استغنت بمنزل أبويها.

والغنيان: الغنى في قوله:

ويقال للشيء يفنى: كأن لم يغن، أي: [كأن] لم يكن.

غني: الغنى، مقصور، في المال. واستغنى الرجل: أصاب غنى. والغنية: اسم من الاستغناء، تغنى على معنى استغنى. والغناء، ممدود، في الصوت. وغنى يغني أغنية وغناء. والغناء: الاستغناء والكفاية، ورجل مغن، أي: مجزىء. وقد غني عنه فهو غان، قال طرفة:

ويروي: غانيا. والغني: ذو الوفر. وغني القوم في المحلة: طال مقامهم فيها. وتقول للشيء إذا فني: كأن لم يغن بالأمس، أي: كأن لم يكن. والغانية: الشابة المتزوجة. يقال: غنيت بزوجها، ويقال: غنيت بجمالها عن الزينة، [وجمعها: غوان] .

الغين والنون والحرف المعتل أصلان صحيحان، أحدهما يدل على الكفاية، والآخر صوت.

فالأول الغنى في المال. يقال: غني يغنى غنى. والغناء بفتح الغين مع المد: الكفاية. يقال: لا يغني فلان غناء فلان، أي لا يكفي كفايته. وغني عن كذا فهو غان. وغني القوم في دارهم: أقاموا، كأنهم استغنوا بها. ومغانيهم: منازلهم. والغانية: المرأة. قال قوم: معناه أنها استغنت بمنزل أبويها. وقال آخرون: استغنت ببعلها. ويقال استغنت بجمالها عن لبس الحلي. قال الأعشى:

والغنيان: الغنى. قال قيس:

ويقال: تغنيت بكذا، وتغانيت به، إذا أنت استغنيت به. قال الأعشى:

وقال في التغاني:

والأصل الآخر: الغناء من الصواب. والأغنية: اللون من الغناء.

غني يغنى من غنى المال . قال الراجز : لو أشرب السلوان ما سليت ما بي غنى عنك وإن غنيت وغناء الصوت ممدود غنى يغني غناء . وأنشد أبو حاتم عن أبي زيد : فغنها وهي لك الفداء إن غناء الإل الحداء ممدود ، والغناء مثل الجداء ، وستراه في موضعه إن شاء الله تعالي . وغني يغنى بالمكان ، إذا نزل به . وبنو غني : قبيلة من العرب معروفون ، وأحسب أن في همدان بني غني ، ولا أقف على حقيقته . وما سمعت له نغية ، أي كلمة ، وقد مر ذكرها .

الغنى ، مقصور : ضد الفقر . فإذا فتح مد . فأما قوله :

فإنه يروى بالكسر والفتح ، فمن رواه بالكسر أراد : مصدر غانيت ، ومن رواه بالفتح أراد : الغنى نفسه .
قال أبو إسحاق : إنما وجهه و لا غناء ، لأن الغناء غير خارج عن معنى الغنى قال : وكذلك انشده من وثق بعلمه .
وقد غنى غنى ، واستغنى ، واغتنى ، وتغانى ، وتغنى . وفي الحديث : ليس منا من لم يتغن بالقرآن .
واستغنى الله : سأله أن يغنيه . عن الهجري قال : وفي الدعاء : اللهم إني أستغنيك عن كل حازم وأستعينك على كل ظالم .
وأغناه الله ، وغناه . وقيل : غناه : في الدعاء ، واغناه : في الخبر .
والاسم : الغنية ، والغنوة ، والغنية ، والغنيان وقول أبي المثلم :

)
أراد : من الحمام فحذف وعدى .
وما أثر من انه قيل : لابنة الخس : ما مائة من الضأن فقالت : غنى فروى لي أن بعضهم قال : الغنى : اسم المائة من الغنم ، وهذا غير معروف في موضوع اللغة ، وإنما أرادت : أن ذلك العدد غنى لمالكه ، كما قيل لها عند ذلك : و ما مائة من الإبل فقالت : منى ، وما مائة من الخيل فقالت : لا ترى فمنى ، ولا ترى : ليسا باسمين للمائة من الإبل ، والمائة من الخيل . وكتسمية أبي النجم في بعض شعره الحرباء : بالشقى باسم للحرباء ، وإنما سماه به لمكابدته الشمس واستقباله لها ، وهذا النحو كثير ، وقد بينت منه ضروبا لإزالة الوهم في الكتاب المخصص .
والغنى ، والغاني : ذو الوفر . انشد ابن الأعرابي :

ومالك عنه غنى ، ولا غنية ، ولا غنيان ، ولا مغنى : أي مالك عنه بد .
والغانية من النساء : التي غنيت بالزوج . وقيل هي التي غنيت بحسنها عن الحلي . وقيل : هي التي تطلب ولا تطلب .
وقيل : هي التي غنيت ببيت ابويها ولم يقع عليها سباء . وهذه اغربها وهي عن ابن جني .
وقيل : هي الشابة العفيفة ، كان لها زوج أو لم يكن . وقوله :

إنما أراد : الغواني فحذف الياء تشبيها للام المعرفة بالتنوين ، من حيث كانت هذه الأشياء من خواص الاسماء ، فحذف الياء لأجل اللام ، كما تحذفها لأجل التنوين ، وقول المثقب العبدي :

إنما أراد : غانية فذكر على إرادة الشخص .
وقد غنيت غنى .
واغنى عنه غناء فلان ، ومغناه ، ومغناته ، ومغناه ، ومغناة : ناب عنه .
وما فيه غناء ذاك : أي إقامته والاضطلاع به .
وغنى القوم بالدار غنى : اقاموا .
والمغنى : المنزل .
وقيل ، هو المنزل الذي غنى به أهله ثم ظعنوا عنه . )
وغنيت لك مني بالبر والمودة : أي بقيت .
وغنيت دارنا تهامة : أي كانت دارنا تهامة قال الشاعر :

أي : كانت ، وقال تميم بن مقبل :

أي : أكون الحبيب .
والغناء من الصوت : ما طرب به . قال حميد ابن ثور :

وقد غنى بالشعر ، وتغنى به قال :

أراد : إن التغني ، فوضع الاسم موضع المصدر .
وغناه بالشعر ، وغناه إياه .
فأما ما انشده ابن الأعرابي من قول الشاعر :

فإنه أراد : إن متغنية ، فأبدل الياء الفا ، كما قالوا : الناصاة في الناصية ، و القاراة في القارية .
وغنى بالمرأة : تغزل بها ، وغناه بها : ذكره إياها في شعر قال :

وبينهم أغنية ، وإغنية يتغنون بها : أي نوع من الغناء ، و ليست الأولى بقوية ، إذ ليس في الكلام افعلة إلا اسنمة فيمن روى بالضم .
وغنى بالرجل ، وتغنى به : مدحه أو هجاه . وفي الخبر أن بعض بني كليب قال لجرير : هذا غسلن السليطي يتغنى بنا : أي يهجونا . وقال جرير :

وغنيت الركب به : ذكرته لهم في شعر . وعندي : أن الغزل والمدح والهجاء إنما يقال في كل واحد منها : غنيت ، وتغنيت بعد أن يلحن فيغنى به .
وغنى الحمام ، وتغنى : صوت . )
والغناء : رمل بعينه . قال الراعي :

رمل الغناء وأعلى متنها رؤد