غلقGayn-Lâm-Kâf

غلق: (تقول) : أغلقت الباب، فهو مغلق.

وغلق الرهن في يد مرتهنه، إذا لم يفتك وقال

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يغلق الرهن".

وقال زهير: وفارقتك برهن لا فكاك له

يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا

ويقال: غلق ظهر البعير فلا يبرأ من الدبر.

وغلقت النخلة: ذوت أصول سعفها، فانقطع حملها.

ويقال: إن المغلق السهم السابع في الميسر؛ لأنه يستغلق ما يبقى من أجزاء الجزور.

ويقال: كل سهم مغلق، (ففيه قولان) وحجة هذا قال لبيد:

وجزور أيار دعوت لحتفها

بمغالق متشابه أجسامها

والغلقة: شجرة يدبغ بها الجلود، ويقال: إنها قاتلة.

* * *

غلق: احتد فلان فنشب في حدته فغلق أي: غضب. وغلق الرهن في يد المرتهن إذا لم يفتك. وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا لا يبرأ. ونخلة منغلقة، قد غلقت أي: دودت أصول سعفها، وانقطع حملها. والمغلاق: المرتاج. والغلاق والغلق: ما يفتح به ويغلق. والمغلق: السهم السابع في مضعف الميسر، سمي به لأنه يستغلق ما يبقى من آخر الميسر. وفي الميسر الآخر كل سهم مغلق، قال لبيد:

بمغالق متشابه أجسامها

والغلقة: نبات يدبغ به الأدم.

الغين واللام والقاف أصل واحد صحيح يدل على نشوب شيء في شيء. من ذلك الغلق، يقال منه: أغلقت الباب فهو مغلق. وغلق

الرهن في يد مرتهنه، إذا لم يفتكه. قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: «لا يغلق الرهن» . قال الفقهاء: هو أن يقول صاحب الرهن لصاحب الدين: آنيتك بحقك إلى وقت كذا، وإلا فالرهن لك. فنهى النبي - صلى الله عليه وآله - عن ذلك الاشتراط. وكل شيء لم يتخلص فقد غلق. قال زهير:

ويقال المغلق: السهم السابع في الميسر، لأنه يستغلق شيئا وإن قل. قال لبيد:

ويقال: غلق ظهر البعير فلا يبرأ من الدبر. ومنه غلقت النخلة: ذوت أصول سعفها فانقطع حملها. والله أعلم بالصواب.