فطرFâ-Tı-Râ

فطر: الفطار: السيف الددان.

والفطر: مصدر فطرت الشاة أفطرها، إذا حلبتها بأصبعين.

والفطر: الاسم من الإفطار.

والفطر: القوم المفطرون.

وافطر: [الشق] .

والفطرة: الخلقة.

* * *

فطر: الفطر: ضرب من الكمأة، وهو المروزي ونحوه، الواحدة بالهاء والفطر: شيء قليل من اللبن يحلب ساعتئذ، تقول: ما احتلبناها إلا فطرا، قال المرار:

عاقر لم يحتلب منها فطر

وفطرت الناقة أفطرها فطرا، أي: حلبتها بأطراف الأصابع، قال [الفرزدق:] :

وفطر ناب البعير: طلع. وفطرت العجين والطين، أي: عجنته واختبزته من ساعته، وإذا تركته ليختمر قلت: خمرته، وهو الفطير والخمير.

وفطر الله الخلق، أي: خلقهم، وابتدأ صنعة الأشياء، وهو فاطر السماوات والأرض. والفطرة: التي طبعت عليها الخليقة من الدين. فطرهم الله على معرفته بربوبيته. ومنه:

حديث: النبي صلى الله عليه وكل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه .

وانفطر الثوب وتفطر، أي: انشق. وتفطرت الجبال والأرض: انصدعت. وتفطرت يده، أي: تشققت. وفطرت إصبعه، أي: ضربتها وغمزتها فانفطرت دما، قال خلف:

وفطرت وأفطرت الرجل وفطرته. كل يقال من الفطر بمعنى ترك الصوم.

وفي الحديث أفطر الحاجم والمحجوم .

الفاء والطاء والراء أصل صحيح يدل على فتح شيء وإبرازه. من ذلك الفطر من الصوم. يقال: أفطر إفطارا. وقوم فطر أي مفطرون. ومنه الفطر، بفتح الفاء، وهو مصدر فطرت الشاة فطرا، إذا حلبتها. ويقولون: الفطر يكون الحلب بإصبعين. والفطرة: الخلقة.

فطر الشيء يفطره فطرا ، وفطره : شقه . ٭ والفطر : الشق ، وجمعه : فطور . وفي التنزيل : ﴿هل ترى من فطور﴾ [ الملك : 3 ] . أنشد ثعلب :

وفطر الشيء ، وتفطر ، وانفطر ، وفي التنزيل : ﴿السماء منفطر به﴾ [ المزمل : 18 ] . ذكر على النسب ، كما قالوا : دجاجة معضل . ٭ وسيف فطار : فيه صدوع ، قال عنترة :

وفطر ناب البعير يفطر فطرا ، وفطورا : شق وطلع ، وقول هميان :

يجوز أن تكون الفطور فيه الشقوق ، أي : أنها ملتئمة ما تباين من غيرها فلم يلتئم ، وقيل : معناه شديدة عند فطور نابها موثقة . ٭ وفطر النافة والشاة يفطرها فطرا : حلبها بأطراف أصابعه ، وقيل : هو أن يحلبها كما تعقد ثلاثين بالإبهامين والسبابتين . والفطر : القليل من اللبن حين يحلب . ٭ والفطر : المذي ، شبه بالحلب ؛ لأنه لا يكون إلا بأطراف الأصابع ، فلا يخرج اللبن إلا قليلا ، وكذلك يخرج المذي ، وليس المني كذلك . ٭ والفطر : ما يتفطر من النبات . ٭ والفطر أيضا : جنس من الكمء ؛ لأن الأرض تتفطر عنه ، واحدته فطرة . ٭ والفطر : العنب إذا بدت رءوسه ؛ لأن القضبان تتفطر عنه . ٭ والتفاطير : أول نبات الوسمي ، ونظيره التعاشيب والتعاجيب وتباشير الصبح ، ولا واحد لشيء من هذه الأربعة . ٭ والتفاطير ، والنفاطير : بثر يخرج في وجه الغلام والجارية ، قال :

واحدتها نفطور . ٭ وفطر أصابعة فطرا ، غمزها . ٭ وفطر الله الخلق يفطرهم : خلقهم وبدأهم . وفي التنزيل : ﴿فاطر السماوات والأرض﴾ . وقال ابن عباس : ( ( ما كنت أدري ما فاطر السموات والأرض حتى اختصم أعرابيان في بئر ، فقال أحدهما : أنا فطرتها : أي : ابتدأتها ) ) . ٭ والفطرة : الخليقة ، أنشد ثعلب :

والفطرة : ما فطر الله عليه الخلق من المعرفة به . ٭ وفطر الشيء : أنشأه . ٭ وفطر الشيء : بدأه . ٭ والفطر : نقيض الصوم ، وقد أفطر ، وفطر ، وأفطره ، وفطره . ٭ قال سيبويه : فطرته فأفطر ، نادر . ٭ ورجل فطر ، وقوم فطر ، وصف بالمصدر ، ومفطر من قوم مفاطير ، عن سيبويه ، قال أبو الحسن : إنما ذكرت مثل هذا الجمع لأن حكم مثل هذا أن يجمع بالواو والنون في المذكر ، وبالألف والتاء في المؤنث . ٭ والفطور : ما يفطر عليه . ٭ وفطر العجين يفطره ويفطره ، فهو فطير : إذا اختبزه من ساعته ولم يخمره ، والجمع : فطري ، مقصورة . ٭ وخبز فطير ، وخبزة فطير ، كلاهما بغير هاء ، عن اللحياني ، وكذلك الطين . ٭ وكل ما أعجل عن إدراكه : فطير ، ومنه قولهم : ( ( شر الراي الفطير ) ) . ٭ وفطر جلده ، فهو فطير وأفطره : لم يروه من الدباغ ، عن ابن الأعرابي . ٭ وفطر : من أسمائهم محدث ، وهو فطر بن خليفة