فلنFâ-Lâm-Nûn

فلن: فلان: كناية عن كل أحد، ورخمه أبو النجم فقال:

هذا في الناس، فإن كان في غيرهم قيل: الفلان والفلانة بالألف واللام.

فلن: أما فلان فيقال في تقديره: فعال، وتصغيره: فلين. وبعض يقول: هو في الأصل: فعلان حذفت منه واو أو ياء، كما حذفت من الإنسان، وتصغيره في هذا القول: فليان، وحجتهم في قولهم: فل بن فل، كقولهم: هي بن بي، وهيان بن بيان. وفلان وفلانة: كناية عن أسماء الناس، معرفة، لا يحسن فيه الألف واللام، ويقال: هذا فلان آخر، لأنه لا نكرة له، ولكن العرب إذا سموا به الإبل قالوا: هذا الفلان، وهذه الفلانة، فإذا نسبت قلت: فلان الفلاني لأن كل اسم ينسب إليه فإن الياء تلحقه تصيره نكرة، وبالألف واللام يصير معرفة في كل شيء.

الفاء واللام والنون كناية عن كل أحد. ورخمه أبو النجم فقال:

في لجة أمسك فلانا عن فل

هذا في الناس، فإن كان في غيرهم قيل: ركبت الفلانة والفرس الفلان.

قولهم فلان : معروف . وبنو فلان : بطن من العرب ، اسم أبيهم فلان .

فلان وفلانة كناية عن أسماء الآدميين ٭ والفلان والفلانة كناية عن غير الآدميين ٭ تقول العرب ركبت الفلان وحلبت الفلانة ٭ وقوله تعالى ﴿يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا﴾ الفرقان 28 قال الزجاج معناه لم أتخذ فلانا الشيطان خليلا قال وتصديقه ﴿وكان الشيطان للإنسان خذولا﴾ الفرقان 29 قال ويروى أن عقبة بن أبي معيط هو الظالم ها هنا وأنه يأكل يديه ندما وأنه كان عزم على الإسلام فبلغ أمية بن خلف فقال له أمية وجهي من وجهك حرام إن أسلمت وإن كلمتك أبدا فامتنع عقبة من الإسلام فإذا كان يوم القيامة أكل يديه ندما وتمنى أنه آمن واتخذ مع الرسول إلى الجنة سبيلا ولم يتخذ أمية بن خلف خليلا ٭ ولا يمتنع أن يكون قبوله من أمية من عمل الشيطان وأعوانه ٭ وفل بن فل محذوف فأما سيبويه فقال لا يقال فل يعنى به فلان إلا في الشعر كقوله

وأما يا فل التي لم تحذف من فلان فلا يستعمل إلا في النداء قال وإنما هو كقولك يا هناه ومعناه يا رجل وفلان اسم رجل ٭ وبنو فلان بطن نسبوا إليه وقالوا في النسب الفلاني كما قالوا الهني يكنون به عن كل إضافة