ذكرZâl-Kef-Râ

ذكر: (وتقول) : ذكرت الشيء بلساني وقلبي ذكرا، وأجعله منك على ذكر، أي: لا تنسه.

والذكر: خلاف الأنثى.

والذكر: العلاء والشرف.

والمذكر: التي (قد) ولدت ذكرا.

والمذكار: التي تلد الذكران عادة.

قال عدي:

كعلاة القين مذكارا

والذذكار: الأرض التي تنبت ذكور العشب.

والمذكرة من النوق: التي خلقها وخلقتها كخلقة البعير وخلقه.

و (يقال) : رجل ذكر وذكر، أي: جيد الذكر شهم.

قال الفراء: يقال: كم الذكرة من ولدك؟ أي: الذكور، وسيف مذكر: ذو ماء، وسيف ذو ذكر، أي: صارم، وذكور البقل: ما غلظ منه، نحو الخزامي والأقحوان.

وأحرار (البقول) ما رق وكرم.

وكان الشيباني يقول: الذكور إلى المرارة ماهي.

* * *

ذكر: الذكر: الحفظ للشيء تذكره، وهو مني على ذكر. والذكر: جري الشيء على لسانك، تقول جرى منه ذكر. والذكر: الشرف والصوت، قال الله عز وجل: وإنه لذكر لك ولقومك والذكر: الكتاب الذي فيه تفصيل الدين. وكل كتاب للأنبياء: ذكر. والذكر: الصلاة، والدعاء، والثناء. والأنبياء إذا حزبهم أمر فزعوا إلى ذكر الله، أي: الصلاة. وذكر الحق: الصك وجمعه: ذكور حقوق، ويقال: ذكور حق. والذكرى: اسم للتذكير، والتذكير مجاوز. والذكر معروف، وجمعه: الذكرة، ومن أجله سمي ما إليه : المذاكير. والمذاكير: سرة الرجل، لا يفرد، وإن أفرد فمذكر مثل مقدم ومقاديم. والذكورة، والذكور، والذكران، جمع الذكر، وهو خلاف الأنثى. ومن الدواب: الذكورة.

والذكر [من] الحديد: أيبسه وأشده، وبه سمي السيف مذكرا، وبه يذكر القدوم، والفأس ونحوه. وامرأة مذكرة، وناقة مذكرة، [إذا كانت] في خلقة الذكر، أو شبهه في شمائلها. وأذكرت الناقة والمرأة، [إذا] ولدت ذكرا. وامرأة مذكار، [إذا] أكثرت من ولاد الذكور. ويقال للحبلى في الدعاء: أيسرت وأذكرت، أي: يسر عليها وولدت ذكرا. والاستذكار: الدراسة للحفظ. والتذكر: طلب ما قد فات.

الذال والكاف والراء أصلان، عنهما يتفرع كلم الباب. فالمذكر: التي ولدت ذكرا. والمذكار: التي تلد الذكران عادة. قال عدي:

والمذكار: الأرض تنبت ذكور العشب. والمذكرة من النوق: التي خلقها وخلقها كخلق البعير أو خلقه. قال الفراء: يقال كم الذكرة من ولدك؟ أي الذكور. وسيف مذكر: ذو ماء. وذو ذكر، أي صارم.

وذكور البقل: ما غلظ منه، كالخزامى والأقحوان. وأحرار البقول: ما رق وكرم. وكان الشيباني يقول: الذكور إلى المرارة ما هي.

والأصل الآخر: ذكرت الشيء، خلاف نسيته. ثم حمل عليه الذكر باللسان. ويقولون: اجعله منك على ذكر، بضم الذال، أي لا تنسه. والذكر:

العلاء والشرف. وهو قياس الأصل. ويقال رجل ذكر وذكير، أي جيد الذكر شهم.