دموDâl-Mîm-Vâv

دمي: الدم: معروف.

والأصل فيما يقال: دمي، لأنك تقول: دميت يده.

والمدمى من الخيل: الأشقر الشديد الحمرة يشبه لون الدم.

وكل شيء يكون في لونه سواد وحمرة: فهو مدمى.

قال أبو عمرو: والمدمى الأحمر لا يكون غيره.

والدمية: الصنم والصور المنقوشة.

والشجة الدامية: التي تدملا ولا تسيل.

دمي : الدم معروف، والقطعة منه دمة واحدة، وكأن اصله دمي لأنك تقول: دميت يده. والمدمى من الخيل الأشقر الشديد الحمرة، شبه لون الدم، وكل شيء فيه سواد وحمرة فهو مدمى. وبقلة لها زهرة يقال لها دمية الغزلان. والدمية: الصنم والصورة المنقشة. وشجة دامية: دميت ولما تسل، وقيل: إذا سالت، والأول أصوب لأن الدامعة سائلة، والدامية التي تدمى ولم تدمع بعد.

الدوم : نخل المقل . ودومة الجندل ، بضم الدال : موضع هكذا يقول بعض أهل اللغة ، وأصحاب الحديث يقولون : دومة الجندل ، بفتح الدال ، وذلك خطأ . ودومان ، قال قوم : رجل ، وقال آخرون : اسم موضع . قال أبو بكر : هو دومان بن بكيل ، فأما دومة الجندل فمجتمعه ومستداره كما تدوم الدوامة ، أي تستدير . ودومت الشمس في كبد السماء . ودوم الطائر ودام ، إذا حلق في السماء ، وحام أيضا ، إذا دار . والدوام مثل الدوار سواء يقال : به دوام ودوار . ودام الشيء يدوم دومانا وأدمته أنا إدامة ، إذا سكنته . ونهي عن البول في الماء الدائم ، أي الساكن . وأدمت القدر ، إذا غلت فنضحت عليها الماء البارد لتسكن . وكان الأصمعي ينكر بيت ذي الرمة :

ويقول : لا يكون التدويم إلا في السماء وأنكر ذلك عليه قوم من أهل العلم وقالوا : لم سميت الدوامة . وبنو دومان : بطن من العرب .

الدم : من الأخلاط ، معروف ، قال الكسائي : لا أعرف أحدا يثقل الدم ، فأما قول الهذلي :

مع قوله ( ( فالعين دائمة السجم ) ) فهو على أنه ثقل في الوقف ، فقال الدم ، فشدد ، ثم اضطر فأجرى الوصل مجرى الوقف ، كما قال :

ولا يجوز لأحد أن يقول : إن الهذلي إنما قال : ( ( الدم ) ) بالتخفيف ؛ لأن القصيدة من الضرب الأول من الطويل ، وأولها :

فقوله : ( ( متسجم ) ) مفاعيلن ، و ( ( نبلدام ) ) مفاعيلن ، ولو قال : ( ( نبلدم ) ) لجاء مفاعلن ، وهو لا يجىء مع مفاعيلن ، وتثيبته : دمان ، ودميان ، قال :

تزعم العرب أن الرجلين المتعاديين إذا ذبحا لم تختلط دماؤهما . ٭ وقد يقال : دموان . على المعاقبة ، وهي قليلة ؛ لأن حكم أكثر المعاقبة إنما هو قلب الواو إلى الياء ؛ لأنهم إنما يطلبون الأخف . ٭ والجمع : دماء ، ودمى ، والقطعة منه دمة . وحكى ابن جنى : دم ودمة ، مع كوكب وكوكب ة ، فأشعر أنهما لغتان . وقال أبو إسحاق : أصله دمى . قال : ودليل ذلك قوله :

قال : وقال قوم : أصله دمى ، إلا أنه لما حذف ورد إليه ما حذف منه حركت الميم لتدل الحركة على أنه استعمل محذوفا . ٭ وقد دمى دما ، وأدميته ، أنشد ثعلب قول رؤبة :

ثم فسره فقال : الذئب إذا رأى بصاحبه دما وثب عليه . فيقول : لا تكونى أنت مثل ذلك الذئب ، وقول الآخر :

وفي المثل : ( ( ولدك من دمى عقبيك ) ) . ٭ والدامية من الشجاج : التي دميت ولم تسل بعد . ٭ واستدمى الرجل : طأطأ رأسه يقطر منه الدم . ٭ والمدمى : الثوب الأحمر . ٭ والمدمى من الخيل : الشديد الشقرة ، قال طفيل :

والمدمى من الألوان : ما كان فيه سواد . ٭ والمدمى من السهام : الذي ترمي به عدوك ثم يرميك به . ٭ والدم : السنور ، حكاه النضر في كتاب الوحوش ، وأنشد كراع :

العكابر : ذكور اليرابيع . ٭ ورجل دامى الشفة : فقير ، عن أبى العميثل الأعرابي . ٭ ودم الغزلان : بقلة لها زهرة حسنة . ٭ وبنات دم : نبت . ٭ والدمية : الصورة المنقشة من الرخام . وقال كراع : هي الصورة . فعم بها . ٭ ودمى الرعي الماشية : جعلها كالدمى ، أنشدني أبو العلاء :

أي : أرعاها فسمنت ، حتى صارت كالدمى . ٭ وخذ ما دمى لك ، أي : ظهر لك . ٭ ودمى له في كذا وكذا ، إذا قرب ، كلاهما عن ثعلب . ٭ وإنما قضينا على هاتين الكلمتين بالياء لكونها لاما مع كثرة ( ( د م ي ) ) وقلة ( ( د م و