Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
بيض: البيضة معروفة.
والبيضة كناية عن عقر الدار.
والبيضة من اللون.
وباضت البهمى: سقطت نصالها.
وباض الحر: اشتد.
ويقولون: (هو) بيضة البلد، إذا وصفوه بالذل وقلة الناصر.
وبيضة البلد، إذا وصفوه بالتفرد بالأمور فيكون مدحا وذما.
بيض: البيض معروف، ودجاجة بيوض، وهن بيض [للجماعة مثل حيد جمع حيود، وهي التي تحيد عنك] .
وبيضة الحديد معروفة، وبيضة الاسلام: جماعاتهم. والجارية بيضة الخدر لأنها في خدرها [مكنونة، قال امرؤ القيس:
[ويقال ابتيض القوم اذا استبيحت بيضتهم] . وابتاضهم العدو اذا استأصلهم. وغراب بائض، وديك بائض، [وهما مثل الوالد] . وبيضة العقر مثل يضرب وذلك ان تغتصب الجارية (فتفتض) فتجرب بيضة، وتسمى تلك البيضة بيضة العقر . وبيضة البلد: تريكة النعامة. والأبيضان: الشحم واللبن.
والبيضة الخصية. والبيضة بيضة الرمل. والبيضة: أصل القوم ومجمعهم.
الباء والياء والضاد أصل، ومشتق منه، ومشبه بالمشتق.
فالأصل البياض من الألوان. يقال ابيض الشيء. وأما المشتق منه فالبيضة للدجاجة وغيرها، والجمع البيض، والمشبه بذلك بيضة الحديد.
ومن الاستعارة قولهم للعزيز في مكانه: هو بيضة البلد، أي يحفظ ويحصن كما تحفظ البيضة. يقال حمى بيضة الإسلام والدين. فإذا عبروا عن الذليل المستضعف بأنه بيضة البلد، يريدون أنه متروك مفرد كالبيضة المتروكة بالعراء. ولذلك تسمى البيضة التريكة. وقد فسرت في موضعها.
ويقال باضت البهمى إذا سقطت نصالها. وباض الحر اشتد ; ويراد بذلك أنه تمكن كأنه باض وفرخ وتوطن.
البيض : معروف جمع بيضة .
والبيض : داء يصيب الخيل في قوائمها .
والبيضة : الأرض البيضاء الملساء .
والأبيض : عرق في حالب البعير . قال الراجز :
ويروى : مأبضه الفائل : عرق في الفخذ والأبض هو المأبض وهو باطن الركبة .
وللباء والضاد والياء مواضع في المعتل ستراها إن شاء الله .
البياض ضد السواد يكون ذلك في الحيوان والنبات وغير ذلك مما يقبله حكاه ابن الأعرابي في الماء وقد أباض وابيض فأما قوله
فإنه أراد تبيضي فزاد ضادا أخرى ضرورة لإقامة الوزن فأما ما حكاه سيبويه من أن بعضهم قال أعطني أبيضه يريد أبيض وألحق الهاء كما ألحقتها في هنه وهو يريد هن فإنه ثقل الضاد فلولا أنه زاد ضادا على الضاد التي هي حرف الإعراب لما ألحقها الإعراب لأن هذه الهاء لا تلحق حرف الإعراب فحرف الإعراب إذا الضاد الأولى والثانية هي الزائدة وليست بحرف الإعراب الموجود في أبيض فلذلك لحقته هاء بيان الحركة قال أبو علي وكان ينبغي ألا تفتح ولا تحرك فحركتها لذلك ضعيفة في القياس وأباض الكلأ ابيض ويبس وبايضني فبضته كنت أشد منه بياضا وأبيضت المرأة وأباضت ولدت البيض وكذلك الرجل وفي عينه بياضة أي بياض وبيض الشيء جعله أبيض والبياض الذي يبيض الثياب على النسب لا على الفعل لأن حكم ذلك إنما هو مبيض والأبيض عرق السرة وقيل عرق في الصلب وقيل عرق في الحالب صفة غالبة وكل ذلك لمكان البياض والأبيضان عرقان في القلب لبياضهما قال ذو الرمة
والأبيضان الشحم والشباب وقيل الخبز والماء وقيل الماء واللبن قال
وما رأيته مذ أبيضان يعني يومين أو شهرين وذلك لبياض الأيام وبياض الكبد والقلب والظفر ما أحاط به وقيل بياض القلب من الفرس ما أطاف بالعرق من أعلى القلب وبياض البطن بنات اللبن وشحم الكلى ونحو ذلك سموها بالعرض كأنهم أرادوا ذات البياض والمبيضة أصحاب البياض كقولك المسودة والمحمرة لأصحاب السواد والحمرة وكتيبة بيضاء عليها بياض الحديد والبيضاء الشمس لبياضها والبيض ليلة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة وكلمته فما رد علي سوداء ولا بيضاء أي كلمة قبيحة ولا حسنة على المثل وكلام أبيض مشروح على المثل أيضا واليد البيضاء الحجة المبرهنة وهي أيضا اليد التي لا تمن والتي عن غير سؤال وذلك لشرفها في أنواع الحجاج والعطاء وأرض بيضاء ملساء لا نبات فيها كأن النبات كان يسودها وقيل هي التي لم توطأ وكذلك البيضة وبياض الأرض ما لا عمارة فيه وبياض الجلد ما لا شعر عليه والبيضة معروفة والجمع بيض وفي التنزيل ﴿كأنهن بيض مكنون﴾ الصافات 49 ويجمع البيض على بيوض قال
طارت أي صارت أو كانت فأما قوله
فشاذ لا يعقد عليه باب لأن مثل هذا لا يحرك ثانيه وباض الطائر والنعامة بيضا ألقت بيضها ودجاجة بياضة وبيوض كثيرة البيض والجمع بيض فيمن قال رسل وبيض فيمن قال رسل كسروا الباء لتسلم الياء ولا تنقلب وقد قالوا بوض ورجل بياض يبيع البيض ديك بائض كما يقال والد وكذلك الغراب قال
وهو عندي على النسب والبيضة من السلاح سميت بذلك لأنها على شكل بيضة النعام والبيضة عنب بالطائف أبيض عظيم الحب وبيضة الخدر الجارية وبيضة العقر مثل يضرب وذلك أن تغضب الجارية فتجرب ببيضة وبيضة البلد تريكة النعامة وبيضة البلد السيد عن ابن الأعرابي وأنشد لامرأة من بني عامر بن لؤي كان علي قد قتل أباها فرثته
بيضة البلد علي بن أبي طالب أي أنه فرد ليس مثله في الشرف كالبيضة التي هي تريكة وحدها ليس معها غيرها وقد يذم ببيضة البلد وأنشد ثعلب
قال وسألت ابن الأعرابي عن ذلك فقال إذا مدح بها فهي التي فيها الفرخ لأن الظليم حينئذ يصونها وإذا ذم بها فهي التي قد خرج الفرخ منها ورمى بها الظليم فداسها الناس والإبل وأنشد كراع للمتلمس
أي أمسى ذليلا كهذه البيضة التي فارقها الفرخ فرمى بها الظليم فديست فلا أذل منها وبيضة السنام شحمته وبيضة الجنين أصله وكلاهما على المثل وبيضة القوم وسطهم وبيضة الدار وسطها وبيضة الإسلام جماعتهم وبيضة القوم أصلهم وباضوهم وابتاضوهم استأصلوهم وبيضة الصيف معظمه وبيضة الحر شدته وباضت البهمى سقط نصالها وباضت الأرض اصفرت خضرتها أو نفضت التمرة وايبست وقيل باضت أخرجت ما فيها من النبات وقد باض اشتد وبيضت الإناء ملأته وابن بيض رجل وقيل ابن بيض والبييضة اسم ماء والبيضتان والبيضتان بالكسر والفتح موضع على طريق الشام من الكوفة قال الأخطل
ويروي بالبيضتين وذو بيضان موضع قال مزاحم
بأسفل ذي بيضان جون الأخاطب