بثثBâ-Sâ-Sâ

بث: يقال: بثثت السر وأبثثته.

وبثبثت الغبار: هيجته، والبث: الحال.

وتمر بث، إذا لم يجد كنزه.

بث: بث الشيء: تفريقه. وبثثت الشيء والخبر: نشرته، وابتثثته أيضا. يقال: بث الخيل في الغارة، وبث الكلاب كلابه على الصيد.

الباء والثاء أصل واحد، وهو تفريق الشيء وإظهاره; يقال: بثوا الخيل في الغارة. وبث الصياد كلابه على الصيد. قال النابغة:

والله تعالى خلق الخلق وبثهم في الأرض لمعاشهم. وإذا بسط المتاع بنواحي البيت والدار فهو مبثوث. وفي القرآن: {وزرابي مبثوثة} [الغاشية: 16] ، أي: كثيرة متفرقة. قال ابن الأعرابي: تمر بث، أي: متفرق لم يجمعه كنز. قال: وبثثت الطعام والتمر: إذا قلبته وألقيت بعضه على بعض، وبثثت الحديث، أي: نشرته. وأما البث من الحزن فمن ذلك أيضا، لأنه شيء يشتكى ويبث ويظهر. قال الله تعالى في قصة من قال: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله} [يوسف: 86] . قال أبو زيد: يقال: أبث فلان شقوره وفقوره إلى فلان يبث إبثاثا. والإبثاث أن يشكو إليه فقره وضيعته. قال:

وقالت امرأة لزوجها: " والله لقد أطعمتك مأدومي، وأبثثتك مكتومي، باهلا غير ذات صرار ".

بث الخيل يبثها بثا إذا فرقها . وكل شيء فرقته فقد بثثته . وانبث الجراد في الأرض أي تفرق . وفي التنزيل : ﴿كالفراش المبثوث﴾ .

ويقال : تمر بث إذا لم يجد كنزه حتى يتفرق .

وتقول : بثثته سري وأبثثته إذا أطلعته عليه .

والبث : ما يجده الرجل في نفسه من كرب أو غم . ومنه قول الله عز وجل : ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾ .

بث الشيء يبثه ويبثه بثا وأبثه فانبث فرقه فتفرق وكذلك بث الخيل في الغارة يبثها بثا فانبثت ٭ وانبث الجراد في الأرض انتشر ٭ وتمر بث إذا لم يجود كنزه فتفرق ٭ وقيل هو المنتثر الذي ليس في جراب ولا وعاء كفث ٭ وبثبث التراب استثاره وكشفه عما تحته وفي حديث عبد الله فلما حضر اليهودي الموت بثبثوه أي كشفوه حكاه الهروي في الغريبين ٭ وأبثه الحديث أطلعه عليه قال أبو كبير

أراد ولا أخبرك بكل سوء حالي ٭ واستبثه إياه طلب إليه أن يبثه إياه ٭ والبث الحزن والغم