بررBâ-Râ-Râ

بر: البر: خلاف البحر، ونقيض الكن، تقول: خرجت برا وجلست برا، على النكرة تستعمله العرب. والبرية: الصحراء. والبر: البار بذوي قرابته. وقوم بررة وأبرار. وتقول: ليس ببر وهو بار غدا. والمصدر والاسم: البر، مستويان. وبرت يمينه، أي: صدقت، وأبرها الله، أي: امضاها على الصدق، وأبررت يميني إبرارا. وبر الله حجك فهو مبرور.. وفلان يبرك، [أي] : يطيعك، قال:

يبرك، الناس ويفجرونكا

والبرير: حمل الأراك. وقد أبر عليهم، أي: غلبهم. وابتر فلان، أي: انتصب منفردا من أصحابه. والبربرة: كثرة الكلام، والجلبة باللسان، قال:

) كل غدور بربار

وبربر: جيل من الناس سيىء الخلق، ويقال إنهم من ولد بر بن قيس بن عيلان. والبر: الحنطة. والبربور: الجشيش من البر.

الباء والراء في المضاعف أربعة أصول: الصدق، وحكاية صوت، وخلاف البحر، ونبت. فأما الصدق فقولهم: صدق فلان وبر، وبرت يمينه صدقت، وأبرها أمضاها على الصدق.

وتقول: بر الله حجك وأبره، وحجة مبرورة، أي: قبلت قبول العمل الصادق. ومن ذلك قولهم يبر ربه، أي: يطيعه. وهو من الصدق. قال:

ومنه قول الله تعالى: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب} [البقرة: 177] . و [أما] قول النابغة:

عليهن شعث عامدون لبرهم

فقالوا: أراد الطاعة، وقيل أراد الحج. وقولهم للسابق الجواد " المبر " هو من هذا; لأنه إذا جرى صدق، وإذا حمل صدق.

قال ابن الأعرابي: سألت أعرابيا: هل تعرف الجواد المبر من البطيء المقرف؟ قال: نعم. قلت: صفهما لي. قال: " أما الجواد فهو الذي لهز لهز العير، وأنف تأنيف السير، الذي إذا عدا اسلهب، وإذا انتصب اتلأب. وأما البطيء المقرف فالمدلوك الحجبة، الضخم الأرنبة، الغليظ الرقبة، الكثير الجلبة، الذي إذا أمسكته قال أرسلني، وإذا أرسلته قال أمسكني ".

وأصل الإبرار ما ذكرناه في القهر والغلبة، ومرجعه إلى الصدق. قال طرفة:

ومن هذا الباب قولهم: هو يبر ذا قرابته، وأصله الصدق في المحبة. يقال: رجل بر وبار. وبررت والدي وبررت في يميني. وأبر الرجل ولد أولادا أبرارا. قال أبو عبيدة: وبرة: اسم للبر معرفة لا تنصرف. قال النابغة:

وأما حكاية الصوت فالعرب تقول: " لا يعرف هرا من بر " فالهر دعاء

الغنم، والبر الصوت بها إذا سيقت. [و] يقال: لا يعرف من يكرهه ممن يبره. والبربرة: كثرة الكلام والجلبة باللسان. قال:

بالعضر كل عذور بربار

ورجل بربار وبربارة. ولعل اشتقاق البربر من هذا. فأما قول طرفة:

فيقال: إنه جمع بربر، وهي صغار أولاد الغنم. قالوا: وذلك من الصوت أيضا، وذلك أن البربرة صوت المعز. والأصل الثالث خلاف البحر. وأبر الرجل صار في البر، وأبحر صار في البحر. والبرية الصحراء. والبر نقيص الكن. والعرب تستعمل ذلك نكرة، يقولون خرجت برا وخرجت بحرا. قال الله تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر} [الروم: 41] .

وأما النبت فمنه البر، وهي الحنطة، الواحدة برة. قال الأصمعي: أبرت الأرض: إذا كثر برها، كما يقال: أبهمت: إذا كثر بهماها. والبربور الجشيش من البر. يقال للخبز ابن برة، وابن حبة، غير مصروفين. قال الشيباني: " هو أقصر من برة " يعني واحدة البر. أي إن البرة غاية في القصر. قال الخليل: البرير حمل الأراك. قال النابغة:

تسف بريره وترود فيه

قال أبو زياد الكلابي: البرير أصغر حبا من المرد والكباث، كأنه خرز صغار. قال الأصمعي: البرير: اسم لما أدرك من ثمر العضاه، فإذا انتهى ينعه اشتد سواده. قال بشر:

يصف شعرها.

البر : خلاف البحر .

والبر : ضد العقوق . ورجل بر وبار . وبرت يمينه برا إذا لم يحنث .

وبر حجه وبر حجه لغتان .

والبر المعروف أفصح من قولهم القمح والحنطة . قال الشاعر - هو المتنخل - :

القرف : القشر . وقرف كل شيء : قشره . والحتي : رديء المقل خاصة .

ومثل من أمثالهم : لا يعرف الهر من البر . وقد كثر الكلام في هذا المثل فذكر أبو عثمان الأشنانداني أن الهر السنور والبر الفأرة في بعض اللغات أو دويبة تشبهها . وقال آخرون : لا يعرف من يهر عليه ممن يبره .

البر الصدق والطاعة وفي التنزيل ^ ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من ءامن بالله ) ^ البقرة 177 أراد ولكن البر بر من آمن بالله وهو قول سيبويه وقال بعضهم ولكن ذا البر من آمن بالله ٭ قال ابن جني والأول أجود لأن حذف المضاف ضرب من الاتساع والخبر أولى بذلك من المبتدأ لأن الاتساع بالأعجاز أولى منه بالصدور ٭ وأما ما روي من أن النمر بن تولب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فإنه أبدل لام المعرفة ميما وهو شاذ لا يسوغ حكاه ابن جني عنه قال ويقال إن النمر بن تولب لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث ٭ ونظيره في الشذوذ ما قرأته على أبي علي بإسناده إلى الأصمعي قال يقال بنات مخر وبنات بخر وهن سحائب يأتين قبل الصيف بيض منتصبات في السماء ٭ وبرة اسم علم لمعنى البر فلذلك لم يصرف لأنه اجتمع فيه التعريف والتأنيث وقد تقدم في فجار قال النابغة

وقد بر ربه ٭ وبرت يمينه تبر وتبر برا وبرا وبرورا صدقت ٭ وأبرها أمضاها على الصدق ٭ والبر الصادق وفي التنزيل ^ ( إنه هو البر الرحيم ) ^ الطور 28 ٭ وبر عمله وبر برا وبرورا وأبر وأبره الله ٭ قال الفراء بر حجه فإذا قالوا أبر الله حجك قالوه بالألف ٭ قال والبر في اليمين مثله ٭ وقالوا في الدعاء مبرور مأجور ومبرورا مأجورا تميم ترفع على إضمار أنت وأهل الحجاز ينصبون على تقدير اذهب مبرورا ٭ ورجل بر من قوم أبرار ٭ وبار من قوم بررة ٭ والبر ضد العقوق ٭ وقد بر والده يبره ويبره برا فيبر على بررت ويبر على بررت على حد ما تقدم في اليمين ٭ وهو بر به وبار عن كراع وأنكر بعضهم بار وفي الحديث تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة أي تكون بيوتكم عليها وتدفنون فيها ٭ وامرأة بارة وبرة عن اللحياني ٭ والله يبر عباده يرحمهم وهو البر ٭ وبررته برا وصلته وفي التنزيل ﴿أن تبروهم وتقسطوا إليهم﴾ الممتحنة 8 ٭ وقولهم ما يعرف هرا من بر معناه ما يعرف من يهره أى يكرهه ممن يبره وقيل الهر السنور والبر الفأرة في بعض اللغات أو دويبة تشبهها وقد أنعمنا شرح هذا فيما تقدم ٭ وأبر الرجل كثر ولده ٭ وأبر القوم كثروا ٭ وكذلك أعروا فأبروا أبروا في الخير وأعروا في الشر ٭ وقد تقدم أعروا في موضعه ٭ والبر خلاف البحر ٭ والبرية من الأرضين بفتح الباء خلاف الريفية ٭ والبرية الصحراء نسبت إلى البر كذلك رواه ابن الأعرابي بالفتح كالذي قبله ٭ وإنه لمبر بذلك أي ضابط له ٭ وأبر عليهم غلبهم ٭ وأبر عليهم شرا حكاه ابن الأعرابي وأنشد

ثم قال أبر من قولهم أبر عليهم شرا وأبر وفجر واحد فجمع بينهما ٭ وابتر الرجل انتصب منفردا من أصحابه ٭ والبرير ثمر الأراك عامة فالمرد غضه والكباث نضيجه ٭ وقيل البرير أول ما يظهر من ثمر الأراك وهو حلو ٭ وقال أبو حنيفة البرير أعظم حبا من الكباث وأصغر عنقودا منه وله عجمة مدورة صغيرة صلبة أكبر من الحمص قليلا وعنقوده يملأ الكف الواحدة من جميع ذلك بريرة ٭ والبر الحنطة قال المتنخل الهذلي

ورواه ابن دريد رائدهم ٭ قال ابن دريد البر أفصح من قولهم القمح والحنطة واحدته برة ٭ قال سيبويه ولا يقال لصاحبه برار على ما يغلب في هذا النحو لأن هذا الضرب إنما هو سماعي لا اطرادي ٭ والبربور الجشيش من البر ٭ والبربرة كثرة الكلام ٭ والجلبة باللسان ٭ وقيل الصياح ٭ رجل بربار وقد بربر ٭ وبربر جيل يقال إنهم من ولد بر بن قيس بن عيلان ولا أدري كيف هذا ٭ والبرابرة الجماعة منهم زادوا الهاء فيه إما للعجمة وإما للنسب وهو الصحيح ٭ وبربر التيس للهياج نب ٭ ودلو بربار لها في الماء بربرة أي صوت قال رؤبة

والبريراء على لفظ التصغير موضع قال

ومبرة أكمة دون الجار إلى المدينة قال كثير عزة

( ومما ضوعف من فائه وعينه