بقرBâ-Kâf-Râ

بقر: بقرت الشيء: فتحته، وهو باقر علم.

والتبقر: التوسع، ونهى رسول الله - صلى الله عليه [وسلم]- عن التبقر، فخبرنا (أبو بكر) أحمد بن علي عن عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن التبقر فقال: هو أن يكون لك مال ببلد ومال ببلد، وهذا صحيح، وهو تفسير قول ابن مسعود: فكيف بمال براذان ومال بالمدينة.

والبقيرة: قميص لاكمي له تلبسه النساء.

قال:

[كتميل النشوأن] تر

فل في البقير وفي الإزاره

والبقر معروف وجمعه باقر وبيقور - قال:

أجاعل أنت بيقورا مسلعة

ذريعة لك بين الله والمطر

وبيقر الرجل: هاجر من أرض إلى أرض.

قال أمرؤ القيس:

بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا

[ويقال أيضا: بيقر: أعيا.

ويقال: بيقر في قول أمرئ القيس: أتى العراق] ويقال: بقر، إذا حسر، ولم يكد يبصر.

والبقارأ: مكان.

(والبقار) والبقيرى: لعبة.

بقر: البقر: جماعة البقرة، والبقير والباقر كقولك: الحمير والضئين والجامل، قال:

يكسعن أذناب البقير الدلس

والباقر جمع البقر مع راعيها، وكذلك الجامل، جمع الجمل مع راعيها. والبقر: شق البطن، قال الراجز:

ضربا وطعنا باقرا عشنزرا

والبقيرة شبه قميص تلبسه نساء الهند، ضيق إلى السرة. والتبقر: التفتح والتوسع من بقرت البطن، ونهي عن التبقر في المال. والمتبقر: اللاعب بالبقيرى، وهي لعبة يلعب بها. وبقروا حولهم أي حفروا، ويقال: كم بقرتم لغسيلكم أي كم حفرتم، وقال طفيل الغنوي:

الباء والقاف والراء] أصلان، وربما جمع ناس بينهما وزعموا أنه أصل واحد، وذلك البقر. والأصل الثاني التوسع في الشيء وفتح الشيء.

فأما البقر فجماعة البقرة، وجمعها أيضا البقير والباقر، كقولك حمير وضئين. قال:

يكسعن أذناب البقير الكنس

وقال في الباقر:

والباقر مثل الجامل في الجمال. قال أبو عبيدة: يقال للذكر أيضا بقرة، كما يقال للديك دجاجة.

قال الأصمعي: يقال: رأيت لبني فلان بقرا وبقيرا وباقرا وباقورة. قال: وأبقور مثل أمعوز. قال: وأنشدني ابن [أبي] طرفة:

قال: والبواقر جمع لا واحد لها، ويجوز أن يكون جمع باقرة. قال: والبقير لا واحد له، وهو جمع مثل الضئين والشوي.

ويقال: بقر الرجل: إذا نظر إلى بقر كثير مفاجأة فذهب عقله.

ومما حمل على هذا الباب قولهم في العيال البقرة، يقال: جاء فلان يسوق بقرة، أي: عيالا كثيرا. وقال يونس: البقرة المرأة.

وأما الأصل الثاني فالتبقر التوسع والتفتح، من بقرت البطن. قال الأصمعي: تبقر فلان في ماله، أي: أفسده. وإليه يذهب في حديثه صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن التبقر في الأهل والمال» .

قال الأصمعي: يقال: ناقة بقير، للتي يبقر بطنها عن ولدها. وفتنة باقرة كداء البطن. والمهر البقير الذي تموت أمه قبل النتاج فيبقر بطنها فيستخرج.

قال أبو حاتم للمهر إذا خرج من بطن أمه وهو في السلا والماسكة، فيقع بالأرض جسده: هو بقير، وضده السليل.

ومن هذا الباب قولهم: بقروا ما حولهم، أي: حفروا; يقال: كم بقرتم لفسيلكم. والبقيرى لعبة لهم، يدقدقون دارات مثل مواقع الحوافر. وقال طفيل:

ومنه قول الخضري:

فهذا الأصل الثاني. ومن جمع بينهما ذهب إلى أن البقر سميت لأنها تبقر الأرض، وليس ذلك بشيء.

ومما شذ عن الباب قولهم بيقر: إذا هاجر من أرض إلى أرض. ويقال: بيقر: إذا تعرض للهلكة. وينشد قول امرئ القيس:

ويقال: بيقر، أي: أتى أرض العراق. ويقال أيضا بيقر: إذا عدا منكسا رأسه ضعفا. قال:

كما بيقر من يمشي إلى الجلسد

وقال ابن الأعرابي: بيقر: ساق نفسه. وإلى بعض ما مضى يرجع البقار، وهو موضع. قال النابغة:

وبقر: اسم كثيب. قال:

والبقر : معروفة من الأهلي والوحشي . وجمع البقر باقر وبقير وبيقور . قال الشاعر :

وقال آخر :

قال أبو بكر : ما في هذا البيت صلة وهي لغة ثقفية وقد تكلم بها غيرهم . والسلع : نبت وعائل من قولهم : عالني أي أثقلني . وقوله : عالت البيقورا أي أثقلت هذه ٭ السنة البيقور بالهزال والضر .

وقد قرئ : ﴿إن البقر تشابه علينا﴾ وإن الباقر تشابه علينا .

وبقر الرجل إذا فزع فلم يبرح .

وبقرت البطن أبقره بقرا إذا شققته فهو بقير ومبقور .

والبقيرة : خرقة يجعل لها جيب يلبسها الصبيان فكأنها قد بقرت أي شقت .

وتبقر الرجل في المال إذا اتسع فيه مثل تبحر .

ولعب الصبيان البقيرى وهي لعبة يبقرون الأرض ويجعلون فيها خبيئا وهو التبقير ولاعبها المبقر . قال الشاعر :

أبنت : أقامت ومتالع : جبل وبيقر : موضع الياء فيه زائدة هو مأخوذ من البقر أي الشق .

والبيقران : نبت ذكره أبو مالك لا أدري ما صحته .

وذكر بعض أهل اللغة أنه كان يقال فيما مضى : بيقر الرجل إذا خرج من الشام إلى العراق : وأنشدوا :

وبيقر الرجل إذا عدا منكسا رأسه خاضعا . قال الشاعر :

والجلسد : صنم كان في الجاهلية .

البقرة من الاهلي والوحشي : تكون للمذكر والمؤنث . والجمع : بقر ، وجمع البقر : أبقر ، كزمن وأزمن ، عن الهجري ، وأنشد لمعقل بن خويلد الهذلي :

فأما باقر ، وبقير ، وبيقور ، وباقور ، وباقورة : فاسماء الجمع .
ورجل بقار : صاحب بقر . )
وعيون البقر : ضرب من العنب ، وقد تقدم وصفه .
وبقر : رأى بقر الوحش فذهب عقله فرحا بهن .
وبقر بقرا وبقرا : وهو أن يحسر فلا يكاد يبصر .
وبقر الشيء يبقره بقرا ، فهو مبقور ، وبقير : شقه .
وناقة بقير : يبقر بطنها عن ولدها : أي يشق .
وقد تبقر ، وابتقر ، وانبقر . قال العجاج : تنتج يوم تلقح انبقارا وفال ابن الأعرابي في حديث له : فجاءت المرأة فإذا البيت مبقور : أي منتثر عتبته وعكمه الذي فيه طعامه ، وكل ما فيه . و البقير : برد يشق فيلبس بلا كمين ولا جيب . وقيل : هو الإتب .
والبقير : المهر يولد في ماسكة أو سلى لأنه يشق عنه .
والبقر : العيال .
وعليه بقرة من عيال ومال : أي جماعة .
وتبقر فيها ، وتبيقر : توسع .
وبيقر الرجل : هاجر .
وبيقر : خرج إلى حيث لا يدري .
وبيقر : نزل الحضر وأقام هنالك . خص بعضهم به العرق ، وقول امرئ القيس :

يحتمل جميع ذلك .
وبيقر : أعيا .
وبيقر : هلك .
وبيقر : مشى مشية المنكس .
وبيقر : أفسد ، عن ابن الاعرابي ، وبه فسر قوله :

وكذلك فسر به قوله : )

أي : يوم فساد ، هذا قول ابن الاعرابي ، جعله اسما ولا ادري لترك صرفه وجها ، إلا أن يضمنه ، ويجعله حكاية كما قال :

ضمن يزيد الضمير ، فصار جملة ، فسمي بها فحكى .
ويروى : يوما بيقرا أي يوما هلك ، أو فسد فيه ملكه .
البيقري : لعبة للصبيان وهي كومة من تراب وحولها خطوط .
وبقر الصبيان : لعبوا البيقري : يأتون إلى موضع قد خبيء لهم فيه شيء ، فيضربون بايديهم بلا حفر يطلبونه .
والبقار : تراب يجمع قمزا قمزا ، ويلعب به ، جعلوه اسما كالقذاف .
والبقار : موضع .
والبيقران : نبت ، قال ابن دريد : ولا ادري ما صحته وبيقور : موضع .
وذو بقر : موضع .
وجاء بالشقاري والبقاري : أي الداهية