بدأ الشيء بدوا ، وبدوا ، وبداء وبدا ، الأخيرة عن سيبويه : ظهر . ٭ وأبديته أنا . ٭ وبداوة الأمر : أول ما يبدو منه . هذه عن اللحياني ، وقد تقدم ذلك في الهمز . ٭ وبادى الرأي : ظاهره عن ثعلب ، وقد تقدم في الهمزة . ٭ وأنت بادي الراي تفعل كذا ، حكاه اللحياني بغير همز . ومعناه : أنت فيما بدا من الراي وظهر . ٭ وبدا له في الأمر ، بدوا وبدا وبداء ، قال الشماخ :
لعلك والموعود حق وفاؤهبدا لك في تلك القلوص بداء
وقال سيبويه - في قوله عز وجل : ﴿ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه﴾ [ يوسف : 35 ] - : أراد : بدا لهم بداء . وقالوا : ليسجننه ذهب إلى أن موضع ليسجننه لا يكون فاعل بدا ؛ لأنه جملة ، والفاعل لا يكون جملة . ٭ وبدانى بكذا يبدوني ، كبدأني . ٭ وافعل ذلك بادي بد . وبادي بدى ، قال :
وقد تقدم في الهمز . ٭ وحكاه سيبويه : بادي بدا ، وقال : لا تنون ولا يمنع القياس تنوينه . ٭ والبدو والبادية ، والباداة ، والبداوة ، والبداوة : خلاف الحضر ، والنسب إليه بدوي نادر . وبداوي وبداوي وهو على القياس لأنه حينئد منسوب إلى البداوة والبداوة ، وإنما ذكرته لأن العامة لا يعرفون غير بدوي . فإن قلت : إن البداوي قد يكون منسوبا إلى البدو ، والبادية ، فيكون نادرا . قيل : إنه إذا أمكن في الشيء المنسوب أن يكون قياسا وشاذا كان حمله على القياس أولى ؛ لأن القياس أشيع وأوسع . ٭ وبدا القوم بداء : خرجوا إلى البادية . وفي التنزيل : ﴿وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب﴾ [ الأحزاب : 20 ] أي إذا جاءت الجنود والأحزاب ودوا أنهم في البادية ، وقال ابن الأعرابي : إنما يكون ذلك في ربيعهم ، وإلا فهم حضار على مياههم . ٭ وقوم بدا ، وبداء : بادون ، قال :
فأما قول ابن أحمر :
جزى الله قومي بالأبلة نصرةوبدوا لهم حول الفراض وحضرا
فقد يكون اسما لجمع باد ، كراكب وركب ، وقد يجوز أن يعنى به البداوة التي هي خلاف الحضارة ، كأنه قال : وأهل بدو . ٭ وقال أبو حنيفة : بدوتا الوادي : جانباه . ٭ والبدا ، مقصور : ما يخرج من دبر الرجل . ٭ وبدا الرجل : أنجى فظهر ذلك منه . ٭ والبدا : مفصل الإنسان ، وجمعه : أبداء ، وقد تقدم في الهمز . ٭ والبدا : السيد ، وقد تقدم هنالك أيضا . ٭ والبدى ، ووادي البدي ، موضعان . ٭ وإنما قضينا على ما لم تظهر واوه من هذا الباب أنها واو لسعة ( ( ب د و ) ) وضيق ( ( ب د ي ) ) . ٭ وبدوة : ماء لبني العجلان