Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
بدن: البدن: بدن الإنسان.
والبدن: الدرع.
والبدن: الوعل المسن.
قال (الشاعر) :
جدي لكل عامل ثواب
الرأس والأكرع الإهاب
والبدنة: التي تهدى، يقال: سميت لسمنها وذلك أنهم كانوا يستسمنونها.
ورجل بدن، أي: مسن.
وامرأة بادن وبدين وذلك من عظم الجسم، يقال منه: بدن إذا سمن، وبدن إذا أسن.
قال:
بدن: البدن من الجسد ما سوى الشوى والرأس. والبدن: شبه درع إلا أنه قصير قدر ما يكون على
الجسد، قصير الكمين، ويجمع على أبدان، [وقال الله- جل وعز: فاليوم ننجيك ببدنك] . وبدن الرجل: صار بدينا فهو مبدن، ورجل بادن ومبدن وامرأة مبدنة أي سمينان جسيمان. وبدن تبدينا أي أسن. والبدنة: ناقة أو بقرة، الذكر والأنثى فيه سواء، يهدى إلى مكة، والجميع البدن.
الباء والدال والنون أصل واحد، وهو شخص الشيء دون شواه، وشواه أطرافه. يقال: هذا بدن الإنسان، والجمع الأبدان. وسمي الوعل المسن بدنا من هذا. قال الشاعر:
الرأس والأكرع والإهاب
وإنما سمي بذلك لأنهم إذا بالغوا في نعت الشيء سموه باسم الجنس، كما يقولون للرجل المبالغ في نعته: هو رجل، فكذلك الوعل الشخيص، سمي بدنا. وكذلك البدنة التي تهدى للبيت، قالوا: سميت بذلك لأنهم كانوا يستسمنونها. ورجل بدن، أي: مسن. قال الشاعر:
ورجل بادن وبدين، أي: عظيم الشخص والجسم، يقال منه بدن. وفي الحديث: «إني قد بدنت» . والناس قد يروونه: " بدنت ". ويقولون: بدن: إذا أسن. قال الشاعر:
وتسمى الدرع البدن لأنها تضم البدن.
البدن : بدن الإنسان وهو جسمه .
والبدن : الدرع القصيرة . قال الشاعر :
وكان أبو عبيدة يفسر قوله عز وجل : ﴿فاليوم ننجيك ببدنك﴾ أي نلقيك بنجوة من الأرض وعليك بدنك أي درعك لتعرف بها .
والبدن : الوعل المسن . قال الراجز وهو يعني كلبة :
الحقاب : جبل .
وبدن الرجل إذا سمن .
وبدن إذا ثقل عن سن . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم : فإني قد بدنت أي ثقلت . قال الراجز :
وأصحاب الحديث يقولون : فإني قد بدنت وليس ذلك بشيء لأنه ليس من صفته أنه عليه السلام كان سمينا .
والبدنة من الإبل مثل الأضحية من الغنم والجمع البدن والبدن وقد قرئ بهما جميعا .
وامرأة بادن أي سمينة .
البدن من الجسد : ما سوى الرأس والشوى ، وقيل : هو العضو ، عن كراع ، وخص مرة به أعضاء الجزور ، والجمع : أبدان . وحكى اللحياني : إنها لحسنة الأبدان . قال أبو الحسن : كأنهم جعلوا كل جزء منها بدنا ، ثم جمعوه على هذا ، قال حميد بن ثور الهلالي .
ورجل بادن : سمين جسيم ، والأنثى بادن ، وبادنة ، والجمع : بدن وبدن ، أنشد ثعلب :
وقال زهير :
وقد بدنت وبدنت تبدن بدنا ، وبدنا ، وبدانا ، وبدانة ، وقوله :
إ نما عنى بالبدن هاهنا الجوهر الذي هو الشحم ، لا يكون إلا على هذا ، لأنك إن جعلت البدن عرضا جعلته محلا للعرض ، والعرض لا يكون محلا للعرض . والمبدن ، والمبدنة : كالبادن والبادنة ، إلا أن البادنة صيغة مفعول . والمبدان : الشكور السريع السمن ، قال :
وبدن الرجل : أسن وضعف . وفي الحديث : ( ( إنى قد بدنت ، فلا تبادروني بالركوع والسجود ) ) قال :
ورجل بدن : مسن ، قال الأسود بن يعفر :
والبدن : الوعل المسن ، قال يصف وعلا وكلبة :
والجمع : أبدن ، قال كثير عزة :
وبدون نادر ، عن ابن الأعرابي . والبدنة من الإبل والبقر ، كالأضحية من الغنم ، تهدى إلى مكة ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، والجمع بدون بدن وبدن ، ولا يقال في الجمع : ؛ بدن ، وإن كانوا قد قالوا : خشب . وأجم ، ورخم ، وأكم ، استثناه اللحياني من هذه . والبدن : الدرع القصيرة على قدر الجسد ، وقيل : هي الدرع عامة ، وبه فسر ثعلب قوله تعالى : ﴿فاليوم ننجيك ببدنك﴾ [ يونس : 92 ] قال : بدرعك ، والجمع : أبدان . وبدن الرجل : نسبه وحسبه ، قال :
بمعترك الآري بين الصرائم