بعثBâ-Ayn-Sâ

بعث: البعث: الإثارة، يقال (منه) : بعثث الناقة: أثرتها.

ويوم بعاث: يوم للأوس والخزرج.

بعث: البعث: الإرسال، كبعث الله من في القبور. وبعثت البعير أرسلته وحللت عقاله، أو كان باركا فهجته. قال :

وبعثته من نومه فانبعث، أي: نبهته. ويوم البعث: يوم القيامة. وضرب البعث على الجند إذا بعثوا، وكل قوم بعثوا في أمر أو في وجه فهم بعث. وقيل لآدم: ابعث بعث النار فصار البعث بعثا للقوم جماعة. هؤلاء بعث مثل هؤلاء سفر وركب.

الباء والعين والثاء أصل واحد، وهو الإثارة. ويقال: بعثت الناقة: إذا أثرتها. وقال ابن أحمر:

وبعثت الرجل في الحاجة أبعثه بعثا وبعثته على الشيء إذا أرغته أن يفعله .

والبعث : الجند يبعثون في الأمر .

ويوم البعث : يوم القيامة لأن الناس يبعثون من أجداثهم .

ويوم بعاث : يوم معروف من أيام الأوس والخزرج في الجاهلية سمعناه من علمائنا بالعين وضم الباء وذكر عن الخليل بالغين معجمة ولم يسمع من غيره . قال أبو بكر : وليس هذا صحيحا عن الخليل أيضا .

وانبعث القوم في الخير والشر انبعاثا إذا تتابعوا .

وقد سمت العرب باعثا وبعيثا .

بعثه يبعثه بعثا أرسله وحده
وبعث به أرسله مع غيره
والبعيث الرسول والجمع بعثان
وبعث الجند يبعثهم بعثا وجههم وهو من ذلك وهم البعث والبعيث وجمع البعث بعوث قال

وجمع البعيث بعث
وبعثه على الشيء حمله على فعله
وبعث عليهم البلاء أحله بهم وفي التنزيل ﴿بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد﴾ الإسراء 5 وفي الخبر أن عبد الملك خطب فقال بعثنا عليكم مسلم بن عقبة فقتلكم يوم الحرة
وانبعث الشيء وتبعث اندفع
وبعثه من نومه بعثا فانبعث أيقظه وتأويل البعث إزالة ما كان يحبسه عن التصرف والإنبعاث
ورجل بعث كثير الإنبعاث من نومه لا يغلبه
ورجل بعث وبعث وبعث لا تزال همومه تؤرقه وتبعثه من نومه قال حميد بن ثور

وبعث الله الخلق يبعثهم بعثا نشرهم من ذلك وفتح العين في البعث كله لغة
وبعث البعير فانبعث حل عقاله فأرسله أو كان باركا فهاجه والتبعاث تفعال من ذلك أنشد ابن الأعرابي

ويوم بعاث يوم معروف من أيام الأوس والخزرج في الجاهلية
والبعيث وباعث اسمان