عييAyn-Yâ-Yâ

عي: العي: خلاف البيان.

ورجل عيي وعياياء.

وأعييت في المشي.

والمعاياة: أن تأتي بشيء لا يهتدى له.

وفحل عياياء، إذا لم يهتد للضراب.

عيي: والعي مصدر العي، وفيه لغتان: رجل عي بوزن فعل وعيي بوزن فعيل قال العجاج:

لا طائش فاق ولا عيي

وقال آخر :

وقد عي عن حجته عيا، وعييت بهذا الأمر وعنه، إذا لم أهتد لوجهه، وأعياني الأمر أن أضبطه. والداء العياء: الذي لا دواء له. ويقال: الداء العياء الحمق. والإعياء: الكلال. والمعاياة: أن تأتي بكلام، لا يهتدى له. والفحل العياء: الذي لا يهتدي لضراب الشول. والعياياء من الإبل: الذي لا يضرب ولا يلقح، وكذلك من الرجال.

عي بالأمر عيا وعيى وتعايا واستعيا هذه عن الزجاجي وهو عي وعيى وعيان عجز عنه ولم يطق إحكامه قال سيبويه جمع العيى أعيياء وأعياء التصحيح من جهة أنه ليس على وزن الفعل والأعلال لإستثقال اجتماع الياءين
وقد أعياه الأمر فأما قول أبي ذؤيب

فإنما عدي أعيا بالباء لأنه في معنى برح فكأنه قال برح براق ونازل ولولا ذلك لما عداه بالباء
وعيى في المنطق عيا حصر
وأعيا الماشي كل
وأعيا السير البعير ونحوه أكله وطلحه
وإبل معايا معيية قال سيبويه سألت الخليل عن معايا قال الوجه معاي وهو المضطرد وكذلك قال يونس وإنما قالوا معايا كما قالوا مدارى وصحارى وكانت مع الياء أثقل إذ كانت تستثقل وحدها
ورجل عياياء عيى بالأمور
وفي الدعاء عى له وشى والنصب جائز
والمعاياة أن تأتي بكلام لا يهتدى له وقد عاياه وعياه تعيية
والأعيية ما عاييت به
وفحل عياء لا يهتدي للضراب وقيل هو الذي لم يضرب ناقة قط وكذلك الرجل الذي لا يضرب والجمع أعياء جمعوه على حذف الزائد حتى كأنهم كسروا فعلا
وفحل عياياء كعياء وكذلك الرجل ومنه قول المرأة زوجي عياياء طباقاء كل داء له داء
وداء عياء لا يبرأ منه وقد أعياه الداء وقوله

أراد أعيا الأطباء فعداه بالحرف إذ كانت أعيا في معنى برح على ما تقدم
وتعيا بالأمر كتعنى عن ابن الأعرابي وأنشد

وبنو أعيا حي من جرم
وعيعاية حي من عدوان فيهم خساسة
وعاعى بالضأن عاعاة وعيعاء قال لها عا وربما قالوا عو وعاي وعاء
وعيعى عيعاة وعيعاء كذلك