Avn: destek/yardımcı demektir; tekil, ikil, çoğul ve müennes hepsinde (aynı kelime kullanılır); çoğullanışında 'a'vân' da nakledilmiştir.
Araplar, 'kıtlık yılı geldiğinde yardımcıları da onunla birlikte gelir' derler; burada 'sene' ile kıtlık yılını, 'a'vân' ile de çekirge, kurt ve hastalıkları kastederler.
El-avîn: çoğul ismidir.
'İsteantühû' ve 'isteantü bihî' dedim, o da bana yardım etti (denir). 'İstean' fiilinde illet (harf değişimi) uygulanmıştır, altında illetli üçlü kök olmasa bile; çünkü üçlü kökü telaffuz edilmese de telaffuz edilmiş hükmündedir.
Buna göre 'eâne, yuînü' gelmiştir; bu kökte illet (uygulaması) yaygınlaşmıştır; illet uygulaması bunların hepsinde süreklilik kazanınca, üçlü kökünün kullanılmasa bile bu hükümde olduğuna delalet eder.
İsim olarak: avn, muâne, ma'ûne ve birkaç başka türev (kullanılır); ilgili vezin hâ'sız olarak sadece iki kelimede gelmiştir.
Cemîl dedi: Büseyne, 'hayır' (kararına) sarıl -eğer ona sarılırsan- gammazların çokluğuna rağmen, ne büyük bir yardım (olur bu)!
Bir başkası dedi: Bir şeref günü ya da soylu bir davranış için.
Bu kelimenin, 'ma'ûne'nin çoğulu, diğerinin de 'mekrume'nin çoğulu olduğu da söylenmiştir.
'Teâvenû alâ' ve 'i'tevenû': birbirlerine yardım ettiler demektir. Sîbeveyhi dedi: ikinci kelimedeki vav sahih (değişmeden) kalmıştır, çünkü 'teâvenû' anlamındadır; illet uygulamamayı, kaçınılmaz olarak sahih kalması gereken o anlamda olduğuna delil kıldılar. 'Âventühû muâveneten ve avânen' denir; mastarda vav'ın sahih kalması, ondan önce elif gelmesi sebebiyle fiildeki sahihliğinden dolayıdır.
'Mi'vân' adam: yardımı güzel olan adam demektir.
Nahivciler bâ harfine 'istiâne (yardım) harfi' derler; çünkü 'kılıçla vurdum', 'kalemle yazdım' ve 'bıçakla yonttum' dediğinde, sanki 'bu işlerde bu araçlardan yardım istedim' demiş olursun.
Avân: sığırda ve diğerlerinde, yaşça orta olan demektir; Kur'an'da 'Avânun beyne zâlik' (Bakara, 68) (buyurulmuştur). Sığır ve attan avân, ilk doğumundan sonra doğurmuş olan (hayvan)dır da denilmiştir. Kadınlardan avân, daha önce kocası olmuş kadındır; çoğulu: avn'dır.
Dedi ki: Bakireler ile orta yaşlılar arasında nazenin (kadınlar), boyunları uzun, bağları sağlam [belirsiz: bu sıfatın tam anlamı].
'Avvenet': avân haline geldi demektir.
'Harb avân': içinde bir kez savaşılmış olan savaştır; bu, mecazidir.
Dedi ki: Gebe, avân bir savaş bir yıl sonra harekete geçti/önem kazandı [belirsiz: 'خطرت' fiilinin mecazi anlamı]; oysa ondan önce hiç öyle olmamıştı.
'Nahle avân': Ezd lehçesinde uzun hurma ağacı demektir. Ebû Hanîfe dedi: avâne, Umman halkının lehçesinde hurma ağacı demektir.
Âne: yaban eşeği sürüsüdür. Âne: dişi eşektir de; ikisinin de çoğulu: avn'dır.
İnsanın 'âne'si: cinsel organı üzerinde biten kıldır; orada kılın bittiği yer olduğu da söylenmiştir.
'İstaâne'r-racül': adam âne (kasık) kıllarını tıraş etti demektir.
Bir Arap, bir adam onu öldürmekle tehdit ettiğinde şöyle demiştir: Şalvarımı tut bana, çünkü ben (henüz) âne kıllarımı tıraş etmedim [belirsiz: bu sözün bağlamı].
'Teayyene', 'istean' gibidir; aslı vav'dandır; bu türeyiş ya bir vezin yoluyla ya da harf nöbetleşmesi yoluyladır; bu ikinci görüş daha zayıftır, çünkü öyle olsaydı beklenen başka bir şekli bulurduk, oysa onu bulamadık; bu da ilk görüşü doğrular.
'Falanca Bekir b. Vâil'in topluluğu ve haremi üzerinedir (koruyucusudur)'; bu, Lihyânî'den.
Âne: Abdülkays lehçesinde, arazi için (ayrılan) su payıdır.
Âne: Cezîre köylerinden bir köydür.
Bunların hepsinin küçültmesi: uveynedir.
'Onda ânât vardır' sözlerine gelince, bu, benzer bir kalıba göredir; tesniye yaptıkları gibi çoğul yaptılar [belirsiz].
Âniyye: ona nispet edilen şaraptır.
Avn, Uveyn ve Avâne: (özel) isimlerdir.
Avâne aynı zamanda bir yer adıdır.
Avâne ve Avâin: iki yer adıdır. Teebbeta Şerran dedi: Avs (kabilesinin) çağırdığını duyunca, başımdaki serçeler (düşüncelerim) bir yerden Avâin'e doğru ürküp dağıldı.
Ma'ân: Şam'da, Mûte'ye yakın bir yerdir. Abdullah b. Revâha dedi: Ma'ân'da iki gece kaldı, sonra da durgunluğunun ardından bolluk geldi [belirsiz: son kelimenin tam anlamı].