عوذAyn-Vâv-Zâl

عوذ: تقول: أعوذ بالله، أي: ألجأ إلى الله عز اسمه، وهو عياذي: ملجئي.

والعوذة والمعاذة: ما يعوذ بها الإنسان.

وما تركت فلانا إلا عواذا منه، أي: (إلا) كراهة.

ومعوذ الفرس: موضع القلادة.

وعائذ الله وعيذ الله: قبيلة.

ويقال: إن الجودي عيذ.

وكل أنثى إذا وضعت فهي سبعة أيام عائذ بينة العوذ، والجمع عوذ.

وكل نبت في أصل شجرة يتستر بها: فهو معوذ.

ويقال: بل هو نبت في المكان الحزن لا يكاد المال يناله.

قال (الشاعر) :

خليلي خاصاني لم يبق حبها

من القلب إلا عوذا سينالها

وأطيب اللحم: عوذة، وهو ما عاذ بالعظم، أي: لزمه.

عوذ: أعوذ بالله، أي: ألجأ إلى الله، عوذا وعياذا. ومعاذ الله: معناه: أعوذ بالله، ومنه: العوذة، والتعويذ. والمعاذة التي يعوذ بها الإنسان من فزع أو جنون. وكل أنثى عائذ إذا وضعت مدة سبعة أيام، والجميع: عوذ، من قول لبيد :

عوذا تأجل بالفضاء بهامها

العين والواو والذال أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الالتجاء إلى الشيء، ثم يحمل عليه كل شيء لصق بشيء أو لازمه.

قال الخليل: تقول أعوذ بالله - جل ثناؤه - أي ألجأ إليه - تبارك وتعالى -، عوذا أو عياذا. ذكر أيضا أنهم يقولون: فلان عياذ لك، أي ملجأ. وقولهم: معاذ الله، معناه أعوذ بالله. وكذا أستعيذ بالله. وقال «رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للتي استعاذت منه: لقد عذت بمعاذ» . قال: والعوذة والمعاذة: التي يعوذ بها الإنسان من فزع أو جنون. ويقولون لكل أنثى إذا وضعت: عائذ. وتكون كذا سبعة أيام. والجمع عوذ. قال لبيد:

تأجل: تصير آجالا، أي قطعا. وإنما سميت لما ذكرناه من ملازمة ولدها إياها، أو ملازمتها إياه.

عاذ به عوذا وعياذا ومعاذا لاذ به
ومعاذ الله أي عياذا بالله قال سيبويه وقالوا عائذا بالله من شرها فوضعوا الاسم موضع المصدر قال عبد الله السهمي

وطير عياذ وعوذ عائذة بجبل وغيره مما يمنعها قال بخدج يهجو أبا نخيلة

كرر مبالغة فقال عياذا عوذا وقد يكون عياذا هنا مصدرا
وتعوذ بالله واستعاذ فأعاذه وعوذه
وعوذ بالله منك أي أعوذ بالله منك قال

والعوذة والمعاذة الرقية يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون لأنه يعاذ بها وقد عوذه
والمعوذتان سورة الفلق وتاليتها لأن مبدأ كل واحدة منهما قل أعوذ
والعوذ ما عيذ به من شجر وغيره
والعوذ من الكلأ ما لم يرتفع إلى الأغصان ومنعه الشجر من أن يرعى من ذلك وقيل هي أشياء تكون في غلظ لا ينالها المال قال الكميت

من القلب إلا عوذا سينالها والعوذ والمعوذ من الشجر ما نبت في أصل هدف أو شجرة لأنه كأنه يعوذ بها %
قال

وقيل المعوذ بالكسر كل نبت في أصل شجرة أو حجر أو شيء يعوذ به وقال أبو حنيفة العوذ السفير من الورق وإنما قيل له عوذ لأنه يعتصم بكل هدف ويلجأ إليه ويعوذ به
والعوذ من اللحم ما عاذ بالعظم قال ثعلب قلت لأعرابي ما طعم الخبز قال أدمه قال قلت له ما أطيب اللحم قال عوذه
وناقة عائذ عاذ بها ولدها فاعل بمعنى مفعول وقيل هو على النسب
والعائذ كل أنثى إذا وضعت مدة سبعة أيام لأن ولدها يعوذ بها والجمع عوذ وقد عاذت عياذا وأعاذت وهي معيذ وأعوذت
والعائذ من الإبل الحديثة النتاج إلى خمس عشرة أو نحوها من ذلك أيضا
وعاذت بولدها أقامت معه وحدبت عليه ما دام صغيرا كأنه يريد عاذ بها ولدها فقلب واستعار الراعي أحد هذه الأشياء للوحش فقال

كسر عائذا على عوذ ثم جمعه بالألف والتاء وقول مليح الهذلي

قال السكرى المعوذات التي معها أولادها
وأفلت منه عوذا إذا خوفه ولم يضربه أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله
وعوذ الناس رذالهم عن ابن الأعرابي
وبنو عيذ الله حي
وبنو عائذة من بني ضبة
وبنو عوذة من الأزد
وبنو عوذى مقصور بطن قال الشاعر

وعائذ الله حي من اليمن
وعويذة اسم امرأة عن ابن الأعرابي وأنشد

وعاذ قرية معروفة وقيل ماء بنجران قال ابن أحمر

والعاذ موضع قال أبو المؤرق

2