عطلAyn-Tı-Lâm

عطل: العطل: فقدان القلادة، ويقال: عطلت المرأة، وهي عطل وعاطل.

وقوس عطل: لا وتر عليها كذلك.

الأعطال: الرجال لا سحلاح معهم.

والتعطيل: التفريغ.

وإبل معطلة: لا راعي لها.

ويقال: ناقة عطلة: جيدة الخلق.

والعيطل: الطويلة الجسيمة، امرأة كانت أو ناقة.

والعطل الشمراخ من شماريخ النخلة.

وعطالة: جبل ببلاد تميم.

[قال:

خليلي قوما في عطالة فانطرا

أنارا ترى ما تين بين أم برقا]

عطل: العطل: فقدان القلادة. عطلت تعطل عطلا وعطولا فهي عاطل، وهن عواطل. قال :

وتعطلت فهي متعطلة، وهن عطل. [وهي عطل أيضا] قال الشماخ :

يا ظبية عطلا حسانة الجيد

وقوس عطل: لا وتر عليها. والأعطال من الخيل التي لا قلائد ولا أرسان في أعناقها. والتعطيل: الفراغ، ودار معطلة. وبئر معطلة، أي: لا تورد ولا يستقى منها. وكل شيء ترك ضائعا فهو معطل. والعطيل: الطويل من النساء والنوق في حسن جسم. قال ذو الرمة :

رواع الفؤاد حرة الوجه عيطل

ويقال للناقة الصفية الكريمة: إنها لعطلة، وما أحسن عطلها. وشاة عطلة تعرف أنها من الغزار.

العين والطاء واللام أصل صحيح واحد يدل على خلو وفراغ. نقول: عطلت الدار، ودار معطلة ومتى تركت الإبل بلا راع فقد عطلت،

وكذلك البئر إذا لم تورد ولم يستق [منها] . قال الله - تبارك وتعالى -: {وبئر معطلة} [الحج: 45] ، وقال - تعالى -: {وإذا العشار عطلت} [التكوير: 4] . وكل شيء خلا من حافظ فقد عطل. من ذلك تعطيل الثغور وما أشبهها. ومن هذا الباب: العطل وهو العطو

ل، يقال امرأة عاطل، إذا كانت لا حلي لها، والجمع عواطل. قال:

وقوس عطل: لا وتر عليها. وخيل أعطال: لا قلائد لها.

وشذت عن هذا الأصل كلمة، وهي الناقة العيطل، وهي الطويلة في حسن. وربما وصفت بذلك المرأة، قال ذو الرمة في الناقة:

وعطل : لا خطام عليه . قال الشاعر :

والعطل : تمام الجسد وطوله وامرأة حسنة العطل ، وكذلك الرجل . وعطالة : جبل معروف .

وامرأة عاطل : لا حلي لها . والعطيل : شمراخ من طلع فحال النخل . وعطل القوم منزلهم تعطيلا ، إذا ارتحلوا عنه وأخلوه . وناقة عيطل : تامة طويلة . واللعطة : خط بسواد تخطه المرأة في خدها . ولعطة الصقر : السفعة التي في وجهه . واللطع من قولهم : لطعت الشيء بكسر الطاء لا غير ألطعه لطعا ، ولا يكون اللطع إلا باللسان . وللطع مواضع يقال : رجل ألطع وامرأة لطعاء ، إذا كان في شفاههما بياض ، وأكثر ما يعتري ذلك السودان . وعجوز لطعاء ، إذا تحاتت أسنانها وكذلك ناقة لطعاء ، إذا هرمت . قال الراجز : عجيز لطعاء دردبيس )

أحسن منها منظرا إبليس واللطع أيضا : قلة لحم الفرج وما حوله وذلك عيب امرأة لطعاء ، إذا كانت كذلك .

عطلت المرأة عطلا وعطولا وتعطلت إذا لم يكن عليها حلي وامرأة عاطل من نسوة عواطل وعطل وعطل من نسوة أعطال فإذا كان ذلك عادتها فهي معطال وجيد معطال لا حلي عليه وقيل العاطل من النساء التي ليس في عنقها حلي وإن كان في يديها ورجليها ٭ والأعطال من الخيل والإبل التي لا قلائد عليها ولا أرسان لها واحدها عطل وناقة عطل بلا سمة عن ثعلب والجمع كالجمع وقوله أنشده ابن الأعرابي

يجوز أن يكون جمع عاطل كبازل وبزل ويجوز أن يكون العطل يقع على الواحد والجميع وقوس عطل لا وتر عليها وقد عطلها ورجل عطل لا سلاح له وجمعه أعطال ٭ والتعطيل التفريغ وعطل الدار أخلاها وكل ما ترك ضياعا معطل ومعطل ومن الشاذ قراءة من قرأ ﴿وبئر معطلة﴾ الحج 45 ٭ والعطل شخص الإنسان وعم به بعضهم جميع الأشخاص والجمع أعطال والعطل أيضا تمام الجسم وطوله ٭ والعطلة من الإبل الحسنة العطل قال أبو عبيد العطلات من الإبل الحسان فلم يشتقه وعندي أن العطلات على هذا إنما هو على النسب والعطلة أيضا الناقة الصفي أنشد أبو حنيفة

والعطل العنق قال رؤبة

وشاة عطلة يعرف في عنقها أنها مغزار ٭ وامرأة عيطل طويلة وقيل طويلة العنق في حسن جسم وقيل كل ما طال عنقه من البهائم عيطل وهضبة عيطل طويلة والعيطل والعطيل شمراخ من طلع فحال النخل ٭ وعطالة اسم رجل وجبل ٭ والمعطل من شعراء هذيل