Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
عطف: العطف: عطفك الشجرة وغيرها.
وعطف فلان: مال.
وعطفت الوسادة: ثنيتها.
وعطفا كل شيء: جانباه.
وثنى فلان عني عطفه، إذا أعراض عنك.
وما تثنيني عليك عاطفة من رحم ولا قرابة.
وظبية عاطف: تعطف جيدها إذا ربضت.
والقوس المعطوفة: هي هذه العربية.
والناقة العطوف: هي التي تعطف على البو فترأمه.
والعطاف: الرداء.
والعطقة: خرزة كان نساؤهم يؤخذن بها الرجال، وذكر اللحياني: العطفة.
عطف: عطفت الشيء: أملته. وانعطف الشيء انعاج. وعطفت عليه: انصرفت. وعطفت رأس الخشبة، أي: لويت. وقوله: ثاني عطفه أي: لاوي عنقه، وهن عواطف: أي: ثواني الأعناق. وثنى فلان على عطفه إذا أعرض عنك وجفاك. وتعطف على ذي رحم، في الصلة والبر. وعطف الله فلانا على فلان عطفا. والعطاف: الرجل العطيف على غيره بفضله، الحسن الخلق، البار اللين الجانب. وعطفا كل شيء جانباه [وعطفا الإنسان] من لدن رأسه إلى وركه. قال :
وعطفت الوسادة، أي: ثنيتها وارتفقتها. قال:
عاطف النمرق صدق المبتذل
ورجل عطوف إذا عطف على القوم في الحرب فحمى دبرهم إذا انهزموا. وظبي عاطف: تعطف عنقها إذا ربضت، وربما كان الذئب عاطفا في عدوه وختله. وعطفت دابتي، وبرأس الدابة إلى وجه آخر. وهي لينة العطف، والعطف متن العنق. وفلان يتعاطف في مشيه إذا حرك رأسه. وناقة عطوف تعطف على بو فترأمه، ويجمع على عطف. وفلان يتعطف، بثوبه شبه التوسخ. والعطوف: مصيدة سميت به لأنها خشبة معطوفة، ويقال: عاطوف.
العين والطاء والفاء أصل واحد صحيح يدل على انثناء وعياج. يقال: عطفت الشيء، إذا أملته. وانعطف، إذا انعاج. ومصدر عطف العطوف. وتعطف بالرحمة تعطفا. وعطف الله تعالى فلانا على فلان عطفا. والرجل يعطف الوسادة: يثنيها، عطفا، إذا ارتفق بها. قال لبيد:
ويقال للجانبين العطفان، سميا بذلك لأن الإنسان يميل عليهما. ألا ترى أنهم يقولون: ثنى عطفه، إذا أعرض عنك وجفاك. ويقال: رجل عطوف في الحرب والخير، وعطاف. وظبية عاطف، إذا ربضت وعطفت عنقها. وفلان يتعاطف في مشيته، إذا تمايل. والإنسان يتعطف بثوبه، وهو شبه التوشح. والرداء نفسه عطاف، لأنه يعطف. ثم يتسعون في ذلك فيسمون السيف عطافا لأنه يكون موضع الرداء.
والعطف : الناحية من الإنسان والدواب . وتعوج الرجل في عطفيه ، إذا تثنى يمنة ويسرة . والعطاف : الرداء ، والجمع عطف .
وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : وألقوا العطف ، أي الأردية . والمعاطف أيضا : الأردية قال الأصمعي : ولم أسمع لها بواحد . قال الشاعر :
يقول : ما لي إلا السيف والدرع ، ولكم من السيف الطرف الحديد الذي أضر بكم ، ولي الطرف الذي هو بيدي . وسمي السيف عطافا لأن العرب تسميه رداء . قال الشاعر :
أراد : يوما تسقط النساء فيه لهوله ضربت بسيفك فيه فجعلته خمارا للأقران . وجاء فلان ثاني عطفه ، إذا جاء رخي البال . وتعطف فلان على بلان ، إذا أوى له أو وصله . وقد سمت العرب ) عطيفا وعطافا . وقوس معطوفة السية ، وهي التي تتخذ للأهداف فتعطف سيتها عليها عطفا شديدا ، يعني القوس العربية . والعفط من قولهم : عفطت العنز تعفط عفطا ، وهي ريح تخرجها من أنفها تسمع لها صوتا وليس بالعطاس . ومن ذلك قولهم : أهون علي من عفطة عنز .
وتقول العرب : ما له عافطة ولا نافطة فالعافطة : العنز ، والنافطة : الضائنة . فأما قولهم : رجل عفطي ، إذا كانت فيه لكنه ، فلا أدري مما أخذ .
عطف يعطف عطفا انصرف ورجل عطوف وعطاف يحمي المنهزمين وعطف عليه يعطف عطفا رجع عليه بما يكره أوله إلى ما يريد وتعطف عليه وصله وبره وتعطف على رحمه رق لها والعاطفة الرحم صفة غالبة ورجل عاطف وعطوف عائد بفضله حسن الخلق وقول مزاحم العقيلي أنشده ابن الأعرابي
لم يفسر العواطف وعندي أنه يريد الأقدار العواطف على الإنسان بما يحب وعطف الشيء يعطفه عطفا وعطوفا فانعطف وعطفه فتعطف حناه وأماله وقوس عطوف ومعطفة معطوفة إحدى السيتين على الأخرى والعطيفة والعطافة القوس قال ذو الرمة
وقد عطفها يعطفها وقوس عطفى معطوفة قال أسامة الهذلي
وكل ذلك لتعطفها وانحنائها وقول ساعدة بن جؤية
يعني بعطافة هنا منحنى يصف صخرة طويلة فيها نحل وشاة عاطفة بينة العطوف والعطف تثني عنقها لغير علة وظبية عاطف تعطف عنقها إذا ربضت وتعاطف في مشيه تثنى والعطف انثناء الأشفار عن كراع والغين أعلى وعطف الناقة على الحوار والبو ظأرها وناقة عطوف عاطفة والجمع عطف والعطوف المحبة لزوجها وامرأة عطيف هينة لينة ذلول مطواع لا كبر لها والعطوف والعاطوف مصيدة فيها خشبة معطوفة الرأس والعطفة خرزة يعطف بها الرجال وأرى اللحياني حكى العطفة بالكسر والعطف المنكب وعطفا الرجل والدابة جانباه من لدن رأسه إلى وركه والجمع أعطاف وعطاف وعطوف وثني عطفه أعرض مر ثانئ عطفه أي رخي البال وفي التنزيل ﴿ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله﴾ الحج 95 وقال أبو سهم الهذلي يصف حمارا
أراد أشيع في الأباءة فحذف الحرف وقلب وحاصد أي يحصد الأباءة بإحراقه إياها ومر ينظر في عطفيه إذا مر معجبا والعطاف الرداء والجمع عطف وكذلك المعطف وقيل المعاطف الأردية لا واحد لها واعتطف به ارتدى والعطاف السيف لأن العرب تسميه رداء قال
والعطاف الإزار وقد تعطف به واعتطف الرداء والسيف والقوس الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد
وقوله أنشده ابن الأعرابي
إنما عنى به رداء الحياء أو حلته استعارة والعطفة شجرة يقال لها العصبة وقد تقدمت قال الشاعر
وقال مرة العطف بفتح العين والطاء نبت يتلوى على الشجر لا ورق له ولا أفنان ترعاه البقر خاصة وهو مضر بها ويزعمون أن بعض عروقه يؤخذ ويلوى ويرقى ويطرح على المرأة الفارك فتحب زوجها وعطاف وعطيف اسمان والأعرف غطيف بالغين المعجمة