AlakalarKur'an kökleri ve klasik sözlükler

عثرAyn-Sâ-Râ

  • ع
  • ث
  • ر

Temel Anlam

Çalışma yapılmadı

Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.

Kaynaklar

Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.

Mücmelü'l-Luga

İbn Fâris
s. 646
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

عثر: عثر الرجل يعثر عثورا وعثارا.

وعثر الرجل على الشيء يعثر عثرا، (إذا) طلع (وهجم) على أمر لم يطلع عليه.

قال الله - جل ثناؤه -: {وكذلك أعثرنا عليهم} ، أي: أطلعنا.

وقال ابن السكيت: يقال في هذا: عثر عليه يعثر عثرا وعثورا.

وهو أجود.

والعاثور: حفرة تحفر يعثر بها الأسد وغيره فيصاد.

ويقال للرجل إذا تورط: وقع في عاثور.

والعثري: ما سقى من النخل سيحا.

ويقال: بل العثيري العذي.

والعيثر: الأثر الخفي، يقال: ما رأيت لهم أثرا ولا عيثرا.

ويقال: إن العيثر: ما قلبت من تراب بأطراف أصابعك.

والعثير: الغبار.

ويقال: إن العثار قرحة لا تجف، وفي ذلك نظر.

وأنشد فيه:

فباتت وقد أورثت في الفؤا

د صدعا يخالط عثارها

Kitâbü'l-Ayn

Halîl b. Ahmed
c. 2, s. 104
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

عثر: عثر الرجل يعثر [ويعثر] عثورا، وعثر الفرس عثارا إذا أصاب قوائمه شيء، فيصرع أو يتتعتع. دابة عثور: كثيرة العثار. وعثر الرجل يعثر عثرا إذا اطلع على شيء لم يطلع عليه غيره. وأعثرت فلانا على فلان أي: أطلعته عليه، وأعثرته على كذا. وقوله عز وجل : فإن عثر أي: اطلع. والعثير: الغبار الساطع. والعثير الأثر الخفي، وما رأيت له أثرا ولا عثيرا. والعثير: ما قلبت من تراب أو مدر أو طين بأطراف أصابع رجليك إذا مشيت لا يرى من القدم غيره. قال :

... عيثرت طيرك لو تعيف

يقول: وقعت عليها لو كنت تعرف، أي: جزت بما أنت لاق لكنك لا تعرف.

والعاثور: المتالف. قال :

وبلدة كثيرة العاثور

Mekâyîsü'l-Luga

İbn Fâris
c. 4, s. 227
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

العين والثاء والراء أصلان صحيحان، يدل أحدهما على الاطلاع على الشيء، والآخر [على] الإثارة للغبار.

فالأول عثر عثورا، وعثر الفرس يعثر عثارا، وذلك إذا سقط لوجهه. قال بعض أهل العلم: إنما قيل عثر من الاطلاع، وذلك أن كل عاثر فلا بد أن ينظر إلى موضع عثرته. ويقال: عثر الرجل يعثر عثورا وعثرا، إذا اطلع على أمر لم يطلع عليه غيره. كذا قال الخليل. وأعثرت فلانا على كذا، إذا أطلعته عليه. قال الله - تعالى: {فإن عثر على أنهما استحقا إثما} [المائدة: 107] ، أي إن اطلع. وقال تعالى: {وكذلك أعثرنا عليهم} [الكهف: 21] . والعاثور: المكان يعثر به. قال:

وبلدة كثيرة العاثور

أراد كثيرة المتالف.

والأصل الآخر العثير [والعثيرة] ، وهو الغبار الساطع. قال:

ترى لهم حول الصقعل عثيره

فأما قولهم: ما رأيت له أثرا ولا عثيرا، فقالوا: العثير: ما قلب من تراب أو مدر. وهو راجع إلى ما ذكرناه. وقال:

لقد عيثرت طيرك لو تعيف

أي رأيتها جرت، كأنه أراد الأثر.

Cemheretü'l-Luga

İbn Düreyd
c. 1, s. 420
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

والعثر : الكبو عثر يعثر عثرا وعثارا .

ويدعى على الرجل فيقال : عثر جده .

ومثل من أمثالهم : من سلك الجدد أمن العثار .

والعثير : الغبار ما رأيت له أثرا ولا عثيرا . فأما قول العامة : عيثرا فليس بشيء .

وعثر : موضع ولم يجىء في كلامهم اسم على فعل إلا أربعة أحرف هذا أحدها . قال الشاعر :

ليث بعثر يصطاد الرجال إذاما الليث كذب عن أقرانه صدقا
بحر البسيط

وعثر : موضع .

el-Muhkem

İbn Sîde
c. 2, s. 86
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

عثر يعثر ويعثر عثرا وعثارا وتعثر كبا وأرى اللحياني حكى عثر في ثوبه وعثر وأعثره وعثره وأنشد ابن الأعرابي

فخرجت أعثر في مقادم جبتيلولا الحياء أطرتها إحضارا

هكذا أنشده أعثر على صيغة ما لم يسم فاعله قال ويروى أعثر
وعثر جده يعثر ويعثر تعس على المثل
وأعثره الله أتعسه
والعثار والعاثور ما عثر به
ووقعوا في عاثور شر أي في اختلاط من الشر على المثل أيضا
والعاثور ما أعده ليوقع فيه آخر
والعاثور من الأرضين المهلكة قال العجاج

وبلدة كثيرة العاثور

ويروى مرهوبة العاثور ذهب يعقوب إلى أنه من عثر يعثر أي وقع في الشر ورواه أيضا العافور وذهب إلى أن الفاء في عافور بدل من الثاء في عاثور والذي ذهب إليه وجه قال إلا أنا إذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه على أنه أصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه إلا على قبح وضعف تجويز وذلك أنه يجوز أن يكون قولهم وقعوا في عافور فاعولا من العفر لأن العفر من الشدة أيضا ولذلك قالوا عفريت لشدته
والعاثور حفرة تحفر ليقع فيها الصيد أو غيره
والعاثور البئر وربما وصف به قال الشاعر

وهل يدع الواشون إفساد بينناوحفر الثأى العاثور من حيث لا ندري

يكون صفة ويكون بدلا
وأما قوله أنشده ابن الأعرابي

فهل تفعل الأعداء إلا كفعلكمهوان السراة وابتغاء العواثر

فقد يكون جمع عاثور وحذف الياء للضرورة ويكون جمع جد عاثر
وعثر على الأمر يعثر عثرا وعثورا اطلع وفي التنزيل ﴿فإن عثر على أنهما استحقا إثما﴾ المائدة 107
وأعثره عليه أطلعه وفي التنزيل ﴿وكذلك أعثرنا عليهم﴾ الكهف 21 أي أعثرنا عليهم غيرهم فحذف المفعول
وعثر العرق بتخفيف الثاء ضرب عن اللحياني
والعثير والعثيرة العجاج الساطع قال

ترى لهم حول الصقعل عثيره

والعثير التراب حكاه سيبويه
والعيثر كالعثير وقيل هو ما قلبت من تراب أو طين بأطراف أصابع رجليك إذا مشيت لا يرى من القدم أثر غيره
والعثير والعيثر الأثر الخلفي وفي المثل ما له أثر ولا عثير ويقال ولا عيثر أي لا يغزو راجلا فيتبين أثره ولا فارسا فيثير الغبار فرسه
وقيل العثير أخفى من الأثر
وعيثر الطير رآها جارية فزجرها قال المغيرة بن حبناء التميمي

لعمر أبيك يا صخر بن ليلىلقد عيثرت طيرك لو تعيف

والعثر العقاب
والعثر والعثر الكذب الأخيرة عن ابن الأعرابي
وعثر عثرا كذب عن كراع
والعثر والعثرى ما سقته السماء من النخل وقيل هو العذى من النخل والزرع
وقال ابن الأعرابي هو العثري بشد الثاء ورد ذلك ثعلب فقال إنما هو بتخفيفها
والعثري الذي لا يجد في طلب دنيا ولا آخرة وقال ابن الأعرابي هو العثري على لفظ ما تقدم عنه
وجاء عثريا أي فارغا عنه أيضا كل ذلك بشد الثاء وقال مرة جاء رائقا عثريا أي فارغا دون شيء
وعثر موضع باليمن وقيل هي أرض مأسدة بناحية تبالة ولا نظير لها إلا خضم وبقم وبذر