عصوAyn-Sâd-Vâv

عصى: العصا: قال يضرب للجماعة، يقال: شق فلان عصا المسلمين والجماعة.

وفي الحديث: إياك وقتيل العصا، يريد المفارق للجماعة فيقتل.

وألقى الرجل عصاه، إذا اطمأن [في] مكانه.

ويقال: عصا وعصوان والجمع العصي.

وعصي بسيفه عصى، إذا أخذه أخذ العصا فضرب به.

وأعصى الكرم، إذا أخرج عيدانه.

وفي الحديث: لا ترفع عصاك عن أهلك.

يراد به الأدب.

ويقال لعظام الجناح: وعصي.

وقال قوم في قوله:

فألقت عصاها

إنه أراد الخمار، خمار المرأة، وهذا لا معنى له.

وعصوت الجرح، إذا داويته، وفاعله العاصي.

والعصيان: خلاف الطاعة.

واعتصت النواة، إذا اشتدت.

عصو، عصي: العصا: جماعة الإسلام، فمن خالفهم فقد شق عصا المسلمين. [والعصا: العود، أنثى] عصا وعصوان وعصي. وعصي بالسيف: أخذه أخذ العصا، أو ضرب به ضربه بالعصا. وعصا يعصو لغة. قال :

والعصا: عرقوة الدلو، والإثنان عصوان، قال :

وإذا انتهى المسافر إلى عشب، وأزمع المقام قيل: ألقى عصاه، قال :

وذهب هذا البيت مثلا لكل من وافقه شيء فأقام عليه، وكانت هذه امرأة كلما تزوجت فارقت زوجها، ثم أقامت على زوج. وكانت علامة إبائها أنها لا تكشف عن رأسها، فلما رضيت بالزوج الأخير، ألقت عصاها، أي: خمارها. وتقول: عصى يعصي عصيانا ومعصية. والعاصي: اسم الفصيل خاصة إذا عصى أمه في اتباعها.

عوص، عيص: العوص: مصدر الأعوص والعويص. اعتاص هذا الشيء إذا لم يمكن. وكلام عويص، وكلمة عوصاء. قال الراجز :

يا أيها السائل عن عوصائها

وتقول: أعوصت في المنطق، وأعوصت بالخصم إذا أدخلت في الأمر ما لا يفطن له، قال لبيد :

واعتاصت الناقة: ضربها الفحل فلم تحمل من غير علة. والمعيص، كما تقول: المنبت: اسم رجل. قال :

حتى أنال عصية بن معيص

والعيص: منبت خيار الشجر. قال :

وأعياص قريش: كرامهم يتناسبون إلى عيص، وعيص في آبائهم عيص بن إسحاق، ويقال: عيصا. وقيل: العيص: السدر الملتف.

العين والصاد والحرف المعتل أصلان صحيحان، إلا أنهما متباينان يدل أحدهما على التجمع، ويدل الآخر على الفرقة.

فالأول العصا، سميت بذلك لاشتمال يد ممسكها عليها، ثم قيس ذلك فقيل للجماعة عصا. يقال: العصا: جماعة الإسلام، فمن خالفهم فقد شق عصا المسلمين. وإذا فعل ذلك فقتل قيل له: هو قتيل العصا، ولا عقل له ولا قود فيه. ويقولون: هذه عصا، وعصوان، وثلاث أعص. والجمع من غير عدد عصي وعصي. ويقيسون على العصا فيقولون: عصيت بالسيف. وقال جرير:

وقال آخر:

وقال في تثنية العصا:

ومن الباب: عصوت الجرح أعصوه، أي داويته. وهو القياس، لأنه يتلأم أي يتجمع. وفي أمثالهم: " ألقى فلان عصاه ". وذلك إذا انتهى المسافر إلى عشب وأزمع المقام ألقى عصاه. قال:

ومن الباب قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «لا ترفع عصاك عن أهلك» ، لم يرد العصا التي يضرب بها، ولا أمر أحدا بذلك، ولكنه أراد الأدب.

قال أبو عبيد: وأصل العصا الاجتماع والائتلاف. وهذا يصحح ما قلناه في قياس هذا البناء.

والأصل الآخر: العصيان والمعصية. يقال: عصى، وهو عاص، والجمع عصاة وعاصون. والعاصي: الفصيل إذا عصى أمه في اتباعها.

العصا العود أنثى وفي التنزيل ﴿هي عصاي أتوكأ عليها﴾ طه 18 وفلان صلب العصا وصليب العصا إذا كان يعنف بالإبل فيضربها بالعصا وقوله

أي صليب العصا والجمع أعص وأعصاء وعصى وعصى وأنكر سيبويه أعصاء قال جعلوا أعصيا بدلا منه
وعصاه بالعصا ضربه
وعصا بها أخذها
وعصى بسيفه وعصا به يعصو عصا أخذه أخذ العصا أو ضرب به ضربه بها
قال جرير

وقالوا عصوته بالعصا وعصيته بالسيف والعصا وعصيت بهما عليه عصا
واعتصى الشجرة قطع منها عصا قال جرير

وعاصاني فعصوته وأعصوه عن اللحياني لم يزد على ذلك وأراه أراد خاشنني بها أو عارضني بها فغلبته وهذا قليل في الجواهر إنما بابه الأعراض ككرمته وفخرته من الكرم والفخر
وعصاه العصا أعطاه إياها قال طريح

وألقى المسافر عصاه إذا بلغ موضعه وأقام لأنه إذا بلغ ذلك ألقى عصاه فخيم أو أقام قال معقر بن حمار البارقي يصف امرأة كانت لا تستقر على زوج كلما تزوجها رجل لم تواته ولم تكشف عن رأسها ولم تلق خمارها وكان ذلك علامة إبائها وأنها لا تريد الزوج ثم تزوجها رجل فرضيت به وألقت خمارها

ويضرب هذا مثلا لكل من وافقه شيء فأقام عليه وقال آخر

وقيل ألقى عصاه أثبت أوتاده في الأرض ثم خيم والجمع كالجمع قال زهير

وقوله أنشده ثعلب

يعني بعصا العبد العود الذي تحرك به الملة وبالبئر التي لا تميهها حفرة الملة وأراد أن يرحل الضيف مغضبا فزاد لا كقوله تعالى ^ ( ما منعك أن لا تسجد ) ^ الأعراف 12 أي أن تسجد
وأعصى الكرم خرجت عيدانه أو عصيه ولم يثمر
وقولهم عبيد العصا أي يضربون بها قال

وقال ابن مفرغ

ورجل لين العصا رقيق حسن السياسة يكنون بذلك عن قلة الضرب بالعصا
وضعيف العصا أي قليل الضرب للإبل بالعصا وذلك مما يحمد به حكاه ابن الأعرابي وأنشد غيره قول الراعي يصف راعيا

وقال ابن الأعرابي والعرب تعيب الرعاء بضرب الإبل لأن ذلك عنف بها وقلة رفق وأنشد

يقول أخيفاها بشهركم العصى لها ولا تضرباها وأنشد

وعصا الساق عظمها على التشبيه بالعصا قال ذو الرمة

والعصا جماعة الإسلام
وشق العصا خالف الإجماع
وشق العصا فرق بين الحي قال جرير

والعصا اسم فرس عوف بن الأحوص وقيل فرس قصير بن سعد اللخمي ومن كلام قصير يا ضل ما تجرى به العصا
وعصية قبيلة من سليم