عصمAyn-Sâd-Mîm

عصم: العصمة من الله تبارك وتعالى: أن يدفع الشر عن عبده.

واعتصم فلان بالله، إذا امتنع من الشر به.

وأعصمت فلانا: هيأت له ما يعتصم به، وكل متمسك بالشيء: معصم.

وعصمة الطعام: منع الجوع منه.

والعصمة: بياض في الرسغ، ويقال: وعل أعصم وكذلك الغراب الأعصم، وهو الذي يبيض منه ذلك الموضع.

ويقال: بل الأعصم: الأحمر الرجلين والمنقار.

والعصمة في الخيل على ما ذكر ابن الأعرابي: بياض [يكون] باليدين دون الرجلين.

والعصيم: الصدأ من العرق والهناء والوسخ.

والعصم: أثر الشيء من الزعفران ونحوه.

وتقول المرأة للأخرى: أعطيني عصم حنائك، أي: ما سلتيه منه.

والعصمة: القلادة، والجمع الأعصام.

وعصام المحمل: شكاله المشدود في طرف العارضين.

وقال الفراء: العصام: عقال يجعل في خربتي المزادتين لكل خربة عصام ثم يشد.

ومعصم المرأة: موضع السوار من الساعد.

وأعصم فلان، إذا لزمك.

عصم: العصمة: أن يعصمك الله من الشر، أي: يدفع عنك. واعتصمت بالله، أي: امتنعت به من الشر. واستعصمت، أي: أبيت. وأعصمت، أي: لجأت إلى شيء اعتصمت به. قال:

وأعصمت فلانا: هيأت له ما يعتصم به.

والغريق يعتصم بما تناله يده، أي: يلجأ إليه. قال:

... يظل ملاحه بالخوف معتصما

والعصمة: [ال] قلادة، ويجمع على أعصام. والأعصم: الوعل، وعصمته بياضه في الرسغ، شبة زمعه الشاه.. قال أبو ليلى: هي عصمة في إحدى يديه من فوق الرسغ إلى نصف كراعه، قال:

وقال:

ويقال: غراب أعصم إذا كان كذلك وقلما يوجد في الغربان مثله والعصيم الصدىء من العرق والبول والوسخ اليابس على فخذ الناقة يبقى فيه خثورة كالطريق، قال:

بلبته سرائح كالعصيم

وعصام المحمل: شكاله وقيده الذي يشد في أعلى طرف العارضين، وكل حبل يعصم به شيء فهو عصام، وجمعه: عصم.

والعصم: طرائق طرف المزادة، الواحدة عصام، وهي عند الكلبة. قال أبو ليلى: العصام القربة أو الأداوة، وأنشد:

قال: لا يكون للدلو عصام، إنما يكون له رشاء. وقال عرام كما قال. ويقال: العصام مستدق طرف الذنب، وجمعه: أعصمة، لم يعرفه أبو ليلى، وعرفه عرام. والمعصم: موضع السوارين من ساعد [ي] المرأة. قال:

أي: إذا مات تزوج الأخر.

العين والصاد والميم أصل واحد صحيح يدل على إمساك ومنع وملازمة. والمعنى في ذلك كله معنى واحد. من ذلك العصمة: أن يعصم الله - تعالى - عبده من سوء يقع فيه. واعتصم العبد بالله - تعالى -، إذا امتنع. واستعصم: التجأ. وتقول العرب: أعصمت فلانا، أي هيأت له شيئا يعتصم بما نالته يده أي يلتجئ ويتمسك به. قال النابغة:

والمعصم من الفرسان: السيئ الحال في فروسته، تراه يمتسك بعرف فرسه أو غير ذلك. قال:

والعصمة: كل شيء اعتصمت به. وعصمه الطعام: منعه من الجوع.

ومن الباب العصيم، وهو الصدأ من الهناء والبول ييبس على فخذ الناقة. قال:

وأثر الخضاب عصيم، والمعصم: الجلد لم ينح وبره عنه، بل ألزم شعره لأنه لا ينتفع به. يقال: أعصمنا الإهاب.

قال الأصمعي: العصم: أثر كل شيء من ورس أو زعفران أو نحوه. قال: وسمعت امرأة من العرب تقول لأخرى: " أعطيني عصم حنائك " أي ما سلت منه. ويقال: بيده عصمة خلوق، أي أثره. قلنا: وهذا الذي ذكره الأصمعي من كلام المرأة مخالف لقوله إن العصم: الأثر، لأنها لم تسأل الأثر. والصحيح في هذا أن يقال العصم: الحناء ; ما لزم يد المختضبة، وأثره بعد ذلك عصم، لأنه باق ملازم.

ومما قيس على عصم الحناء: العصمة: البياض يكون برسغ ذي القوائم. من ذلك الوعل الأعصم، وعصمته: بياض في رسغه، والجمع من الأعصم عصم وقال:

وقال الأعشى:

ويقال: غراب أعصم، إذا كان ذلك الموضع منه أبيض، وقلما يوجد. قال ابن الأعرابي: العصمة في الخيل بياض قل أو كثر، باليدين دون الرجلين فيقولون: هو أعصم اليدين. وكل هذا قياسه واحد، كأن ذلك الوضح أثر ملازم لليد كما قلناه في عصم الحناء.

ومن الباب العصمة: القلادة، سميت بذلك للزومها العنق. قال لبيد فجمعها على أعصام، كأنه أراد جمع عصم:

ومن الباب: عصام المحمل: شكاله وقيده الذي يشد به عارضاه. وعصام القربة: عقال نحو ذراعين، يجعل في خربتي المزدتين لتلتقيا. وقد أعصمتهما: جعلت لهما عصاما. قال تأبط شرا:

قال: ولا يكون للدلو عصام.

ومن الباب معصم المرأة، وهو موضع السوارين من ساعديها. وقال:

وإنما سمي معصما لإمساكه السوار، ثم يكون معصما ولا سوار. ويقال: أعصم به وأخلد، إذا لزمه.

وعصام: رجل. والعرب تقول عند الاستخبار: " ما وراءك يا عصام؟ "، والأصل قول النابغة:

ولكن ما وراءك يا عصام

ويقولون للسائد بنفسه لا بآبائه:

نفس عصام سودت عصاما

عصمه يعصمه عصما منعه ووقاه وفي التنزيل ﴿لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم﴾ هود 43 أي لا معصوم إلا المرحوم وقيل هو على النسب أي ذا عصمة وذو العصمة يكون مفعولا كما يكون فاعلا فمن هنا قيل إن معناه لا معصوم وإذا كان ذلك فليس المستثنى هنا من غير نوع الأول بل هو من نوعه وقيل إلا من رحم مستثنى ليس من نوع الأول وهو مذهب سيبويه والاسم العصمة ٭ وعصمه الطعام منعه من الجوع ٭ واعتصم به واستعصم امتنع ٭ وعصم إليه اعتصم به ٭ وأعصمه هيأ له شيئا يعتصم به وأعصم بالفرس امتسك بعرفه وكذلك البعير إذا امتسكت بحبل من حباله قال طفيل

ويروى إذا ما غدا وأعصم الرجل لم يثبت على الخيل ٭ والعصمة القلادة والجمع عصم وجمع الجمع أعصام وهي العصمة أيضا وجمعها أعصام عن كراع وأراه على حذف الزائد ٭ وأعصم الرجل بصاحبه لزمه ٭ والأعصم من الظباء والوعول الذي في ذراعه بياض وقد عصم عصما والاسم العصمة والعصماء من المعز البيضاء اليدين أو اليد وسائرها أسود أو أحمر وغراب أعصم في إحدى جناحيه ريشة بيضاء وقيل هو الذي إحدى رجليه بيضاء وقيل هو الأبيض وفي الحديث المرأة الصالحة كالغراب الأعصم يقول إنها عزيزة لا توجد كما لا يوجد الغراب الأعصم قال ابن الأعرابي العصمة من ذوات الظلف في اليدين ومن الغراب في الساقين وقد تكون العصمة في الخيل قال غيلان الربعي

أراد موضع عصمتها ٭ والعصيم العرق والعصيم وسخ وبول ييبس على فخذ البعير أو الناقة والعصيم الوبر قال

والعصيم والعصم والعصم بقية كل شيء وأثره من القطران والخضاب وغيرهما وقالت امرأة من العرب لجارتها أعطيني عصم حنائك أي ما سلت منه ٭ وعصام المحمل شكاله وعصام الدلو والقربة والإداوة حبل تشد به ٭ وعصم القربة جعل لها عصاما ٭ وأعصمها شدها بالعصام ٭ وكل شيء عصم به شيء عصام والجمع أعصمة وعصم وحكى أبو زيد في جمع العصام عصام فهو على هذا من باب دلاص وهجان وعصام الوعاء عروته التي يعلق بها وعصام المزادة طريقة طرفها وعصام الذنب مستدق طرفه ٭ والمعصم موضع السوار من اليد قال

وربما جعلوا المعصم اليد ٭ والعيصوم الكثير الأكل الذكر والأنثى فيه سواء قال

ويروى عيضوم وقد تقدم ٭ وقد سموا عصمة وعصيمة وعاصما وعصيما ومعصوما وعصاما وعصمة اسم امرأة أنشد ثعلب

إذا الشر خاضت جانبيه المجادح