عربAyn-Râ-Bâ

عرب: العرب: هذه الأمة، والنسبة إليهم عربي.

والأعراب: سكان البادية.

وأعرب الرجل: أفصح.

وأعرب الفرس: خلصت عربيته.

ورجل معرب: صاحب خيل عراب.

وأعربت عن الرجل، إذا أبنت عنه.

ويقال: عرب فلان على فلان، إذا أفسد عليه.

وامرأة عروب: ضحاكة طيبة النفس.

والعرب: النشاط.

وروى ناس قول النابغة:

والخيل تنزع عربا في أعنتها

بالعين، وقد فسروه النشاط.

وأكثر الناس على روايته بالغين قال: وهو جري الفرس في أوله.

والعرب: فساد المعدة، يقال: عربت معدته تعرب.

ويقال: إن العروب المرأة الفاسدة، وهو من عربت معدته، إذا فسدت.

أنشدنا القطان عن

ثعلب:

وما خلف من أم سلفع

من السود ورهاء العنان عروب

والتعريب - فيما يقال -: قطع سعف النخل.

ويقال: إن العرب: كثرة الماء وقال

قوم: العرب: النهر شديد الجرية، ومنه اشتق عرابة.

وأعرب سقي القوم، إذا كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام على وجه واحد.

والعرب: يبيس البهمى.

والعروبة: يوم الجمعة.

والعربة: النفس، قال (الشاعر) :

لما أتيتك أرجو فضل نائلكم

نفحتني نفحة طابت لها العرب

(وما في الدار عريب، أي: ما بها أحد) .

عرب: العرب العاربة: الصريح منهم. والأعاريب: جماعة الأعراب. ورجل عربي. وما بها عريب، أي: ما بها عربي. وأعرب الرجل: أفصح القول والكلام، وهو عرباني اللسان، أي: فصيح. وأعرب الفرس إذا خلصت عربيته وفاتته القرافة. والإبل العراب: هي العربية والعرب المستعربة الذين دخلوا فيهم فاستعربوا وتعربوا. والمرأة العروب: الضحاكة الطيبة النفس، وهن العرب. والعروبة: يوم الجمعة. قال :

كنى عن عبد العزيز قبل أن يظهره، ثم أظهره. والعرب: النشاط والأرن. وعرب الرجل يعرب عربا فهو عرب، وكذلك الفرس عرب، أي: نشيط.

وعرب الرجل يعرب عربا فهو عرب، أي: متخم. وعربت معدته وهو أن يدوي جوفه من العلف. والعرب: يبيس البهمى. الواحدة: عربة. والتعريب: أن تعرب الدابة فتكوى على أشاعراها في مواضع، ثم يبزغ بمبزغ ليشتد أشعره. والعرابة والتعريب والإعراب: أسام من قولك: أعربت، وهو ما قبح من الكلام، وكره الإعراب للمحرم. وعربت عن فلان، أي تكلمت عنه بحجة.

العين والراء والباء أصول ثلاثة: أحدها الإنابة والإفصاح، والآخر النشاط وطيب النفس، والثالث فساد في جسم أو عضو.

فالأول قولهم: أعرب الرجل عن نفسه، إذا بين وأوضح. قال رسول الله 0 صلى الله عليه وآله وسلم -: «الثيب يعرب عنها لسانها، والبكر تستأمر في نفسها»

وجاء في الحديث: " «يستحب حين يعرب الصبي أن يقول لا إله إلا الله. سبع مرات» "، أي حين يبين عن نفسه. وليس هذا من إعراب الكلام. وإعراب الكلام أيضا من هذا القياس، لأن بالإعراب يفرق بين المعاني في الفاعل والمفعول والنفي والتعجب والاستفهام، وسائر أبواب هذا النحو من العلم.

فأما الأمة التي تسمى العرب فليس ببعيد أن يكون سميت عربا من هذا القياس لأن لسانها أعرب الألسنة، وبيانها أجود البيان. ومما يوضح هذا الحديث الذي جاء: " «إن العربية ليست بابا واحدا، لكنها لسان ناطق» ". ومما يدل على هذا أيضا قول العرب: ما بها عريب، أي ما بها أحد، كأنهم يريدون، ما بها أنيس يعرب عن نفسه. قال الخليل: العرب العاربة هم الصريح. والأعاريب: جماعة الأعراب. ورجل عربي. قال: وأعرب الرجل، إذا أفصح القول، وهو عرباني اللسان: فصيح. وأعرب الفرس: خلصت عربيته وفاتته القرفة. والإبل العراب، هي العربية. والعرب المستعربة هم الذين دخلوا بعد فاستعربوا وتعربوا.

والأصل الآخر: المرأة العروب: الضحاكة الطيبة النفس، وهن العرب. قال الله - تعالى -: {فجعلناهن أبكارا عربا أترابا} [الواقعة: 36] ، قال أهل التفسير: هن المتحببات إلى أزواجهن.

والعرب، بسكون الراء: النشاط. قال:

والخيل تنزع عربا في أعنتها

والعرب: الأثر، بفتح الراء. يقال منه: عرب يعرب عربا.

والأصل الثالث قولهم: [عربت] معدته، إذا فسدت، تعرب عربا. ويقال من ذلك: امرأة عروب، أي فاسدة. أنشدنا علي بن إبراهيم القطان، قال: أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي:

فأما يوم الجمعة فإنه يدعى العروبة، وهو اسم عندنا موضوع على غير ما ذكرناه من القياس. ويقولون: إنه كان يسمى في الزمن القديم العروبة. وكتاب الله - تعالى - وحديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لم يجئ إلا بذكر الجمعة. على أنهم قد أنشدوا:

يوم العروبة أورادا بأوراد

وأنشدوا أيضا:

وكل هذا عندنا مما لا يعول على صحته.

والعرب : ضد العجم وكذلك العرب والعجم كما قالوا عرب وعجم . وسمي يعرب بن قحطان لأنه أول من انعدل لسانه عن السريانية إلى العربية . وقال بعض النسابين إن هود ابن عابر بن قحطان من ولده وهو أبو قحطان كما يقول بعض النساب . فأما من نسب قحطان إلى إسماعيل فإنه يقول : قحطان بن الهميسع بن التيمن بن قينان بن نابت بن إسماعيل صلوات الله عليه .

وعريب : اسم وهو عريب بن زيد بن كهلان .

ويقال : ما بالدار عريب أي ما بها أحد .

والعرب العاربة : سبع قبائل : عاد وثمود وعمليق وطسم وجديس وأميم وجاسم وقد انقرضوا كلهم إلا بقايا متفرقين في القبائل . وقال صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى معد بن عدنان :

كذب النسابون . قال الله تعالى : ﴿وقرونا بين ذلك كثيرا﴾ .

والعرب : يبيس البهمى .

وأعرب الرجل بحجته إذا أفصح عنها . وفي الحديث :

الثيب تعرب عن نفسها .

وعربت المعدة إذا فسدت .

وإعراب الكلام : إيضاح فصيحه . ورجل معرب إذا كان فصيحا .

ورجل معرب : له خيل عراب . قال الشاعر :

يقول : إذا سمع صهيله رجل له خيل عراب عرف أنه عربي .

وتسمي حمير اللغة : العربية فيقولون : هذه عربيتنا أي لغتنا .

ويقال : عربت على الرجل إذا رددت عليه قوله . وفي الحديث :

إذا سمعتم الرجل يعيب أعراض الناس فعربوا عليه قوله أي ردوا عليه قوله .

والعربة : النهر الشديد الجري . ومنه اشتقاق عرابة اسم وهو عرابة الأوسي الذي مدحه الشماخ بن ضرار فقال فيه :

والعربان والعربون : الذي تسميه العامة الربون .

ويوم عروبة : يوم الجمعة معرفة لا تدخلها الألف واللام في اللغة الفصيحة . قال الشاعر :

وقد جاء في الشعر الفصيح بالألف واللام أيضا . قال الشاعر :

يوائم : يفعل كما يفعلون وصيم : قيام . وقال آخر :

وعربت الفرس تعريبا إذا بزغته .

وإعراب الكلام : إيضاح فصيحه . وقد جمع الإعراب أعاريب في الشعر الفصيح .

والعروب من النساء : المحبة لزوجها المظهرة له ذلك . وكذلك فسره أبو عبيدة في التنزيل والله أعلم في قوله عز وجل : ﴿عربا أترابا﴾ .

العرب والعرب خلاف العجم مؤنث وتصغيره بغير هاء نادر
وعرب عاربة وعرباء صرحاء ومتعربة ومستعربة دخلاء
والعربى منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا
والأعرابي البدوي وهم الأعراب
والأعاريب جمع الأعراب والنسب إلى الأعراب أعرابي قال سيبويه إنما قيل في النسب إلى الأعراب أعرابي لأنه لا واحد له على هذا المعنى ألا ترى أنك تقول العرب فلا يكون على هذا المعنى فهذا يقويه
وعربي بين العروبة والعروبية وهما من المصادر التي لا أفعال لها
وأعرب الكلام وأعرب به بينه أنشد أبو زياد

وعربه كأعربه قال الكميت

هكذا أنشده سيبويه كمكلم
والإعراب الذي هو النحو منه إنما هو الإبانة عن المعاني بالألفاظ
وعرب الرجل يعرب عربا وعروبا عن ثعلب وعروبة وعرابة وعروبية كفصح
ورجل عريب معرب
وعربه علمه العربية
وأعرب الأغتم وتعرب واستعرب أفصح قال الشاعر

وعربية الفرس عتقه وسلامته من الهجنة
وأعرب صهل فعرف عتقه بصهيله
والإعراب معرفتك بالفرس العربي من الهجين إذا صهل
وخيل عراب معربة وإبل عراب كذلك
وقد قالوا خيل أعرب أو إبل أعرب قال

حول الإخبار إلى المخاطبة ولو أراد الإخبار فاتزن له ذلك لقال ولم تكد
وأعرب الرجل ملك خيلا عرابا أو إبلا عرابا أو اكتسبهما قال

يقول إذا سمع صهيله من له خيل عراب عرف أنه عربي
وعرب الفرس بزغه وذلك أن تنسف أسفل حافره ومعناه أنه قد بان بذلك ما كان خفيا من أمره لظهوره إلى مرآة العين بعدما كان مستورا وبذلك تعرف حاله أصلب هو أم هو رخو وأصحيح هو أم سقيم
وأعرب عن الرجل بين عنه
وعرب عنه تكلم بحجته
والإعراب الفحش
والتعريب والإعراب والعرابة ما قبح من الكلام وقولهم كره الإعراب للمحرم منه
وعرب عليه قبح قوله وغيره ورده عليه وفي حديث عمر رحمه الله ما يمنعكم إذا رأيتم رجلا يخرق أعراض الناس أن تعربوا عليه
والإعراب كالتعريب
والإعراب ردك الرجل عن القبيح
وعرب عليه منعه وهو نحو ذلك
والعرابة والإعراب النكاح وقيل التعريض به
والعربة والعروب كلتاهما المرأة الضحاكة وقيل هي المتحببة إلى زوجها المظهرة له ذلك وبذلك فسر قوله تعالى ﴿عربا أترابا﴾ الواقعة 37 وقيل هي العاشقة له وقال اللحياني هي العاشق الغلمة
وقوله أنشده ثعلب

لم يفسره وعندي أنها هنا الضحاكة وهم مما يعيبون النساء بالضحك الكثير
وجمع العربة عربات وجمع العروب عرب قال

وتعربت المرأة للرجل تغزلت
وأعرب الرجل تزوج امرأة عروبا
وعرب عربا نشط قال

وعرب الرجل عربا فهو عرب اتخم
وعربت معدته عربا وهي عربة فسدت وقيل فسدت مما يحمل عليها
وعرب الجرح عربا بقى فيه أثر بعد البرء
وعرب الدابة بزغها على أشاعرها ثم كواها
وماء عرب كثير ونهر عرب غمر وبئر عربة كثيرة الماء والفعل من كل ذلك عرب عربا فهو عارب وعاربة
والعربة النهر الشديد الجرى
والعربات سفن رواكد في دجلة واحدتها عربة على لفظ ما تقدم
والعرب يبيس البهمى خاصة وقيل يبيس كل بقل الواحدة عربة وقيل عرب البهمى شوكها
والعربي شعير أبيض وسنبله حرفان عريض وحبه كبار أكبر من شعير العراق وهو أجود الشعير
وما بها عريب ومعرب أي أحد الذكر والأنثى فيه سواء ولا يقال في غير النفي
والعربان والعربون والعربون كله ما عقد به المبايعة من الثمن أعجمي أعرب
وعروبة والعروبة كلتاهما الجمعة قال

أراد فبمؤنس وترك صرفه على اللغة العادية القديمة وإن شئت جعلته على لغة من رأى ترك صرف ما ينصرف ألا ترى أن بعضهم قد وجه قول الشاعر

ذو الطول وذو العرض ) 5
على ذلك قال أبو موسى الحامض قلت لأبي العباس هذا الشعر موضوع قال لم قلت لأن مؤنسا وجبارا ودبارا وشيارا تنصرف وقد ترك صرفها فقال هذا جائز في الكلام فكيف في الشعر
وابن أبي العروبة رجل معروف كنى بها
وعرابة ويعرب اسمان