عميAyn-Mîm-Yâ

عمى: العمى: عمى العين، [تقول] : عمي يعمى.

ورجل عم وقوم عمون.

والعماء: السحاب ممدود.

وهؤلاء قوم في عميتهم وعمائهم، أي: جهلهم.

والمعامي من الأرضين: الأنفال التي ليس بها أثر من عمارة.

والعمي: رمى الأمواج القذى والزبد.

واعتميت الشيء: اخترته.

وعمى البعير الزبد، إذا رمى به.

وعماية: جبل من جبال هذيل.

والأعميان: السيل والفحل.

ويقال: أتاه صكة عمي، أي ظهيرة حين كاد الحر يعمي، وقال قوم: عمي تصغير أعمى، وهذا على أن يكون مصغرا مرخما، وقال آخرون: عمي: رجل أغار على قوم ظهرا فاسئأصلهم فضربته العرب مثلا.

[أبو زيد: تركناهم عمي، إذا أشرفوا على الموت] .

عمي: العمى: ذهاب البصر، عمي يعمى عمى. وفي لغة اعماي يعماي اعميياء، أرادوا حذو ادهام ادهيماما فأخرجوه على لفظ صحيح كقولك ادهام: اعماي. ورجل أعمى وامرأة عمياء لا يقع على عين واحدة. وعميت عيناه. وعينان عمياوان. وعمياوات يعني النساء. ورجال عمي. ورجل عم، وقوم عمون من عمى القلب، وفي هذا المعنى [يقال] ما أعماه، ولا يقال، من عمى البصر، ما أعماه لأنه نعت ظاهر تدركه الأبصار. ويقال: يجوز فيما خفي من النعوت وما ظهر خلا نعت يكون على أفعل مشدد الفعل مثل اصفر واحمر. والعماية: الغواية وهي اللجاجة. والعماية والعماء: السحاب الكثيف المطبق، ويقال للذي حمل الماء وارتفع، ويقال للذي هراق ماءه ولما يتقطع، تقطع الجفل والجهام. والقطعة منها عماءة، وبعض ينكره ويجعل العماء اسما جامعا. وقال الساجع: أشد برد الشتاء شمال جربياء في غب السماء تحت ظل عماء.

والعمي على لفظ الرمي: رفع الأمواج القذى والزبد في أعاليه، قال:

رها زبدا يعمي به الموج طاميا

والبعير إذا هدر عمى بلغامه على هامته عميا. والتعمية: أن تعمي شيئا على إنسان حتى تلبه عليه لقما ، وجمع العماء أعماء كأنه جعل العماء اسما ثم جمعه على الأعماء، قال رؤبة :

وبلد عامية اعماؤه

والعمية: الضلالة، وفي لغة عمية. والاعتماء: الاختيار، قال:

سيل بين الناس أيا يعتمي

والمعامي: الأرض المجهولة.

العين والميم والحرف المعتل أصل واحد يدل على ستر وتغطية. من ذلك العمى: ذهاب البصر من العينين كلتيهما. والفعل منه عمي يعمى عمى. وربما قالوا اعماي يعماي اعمياء، مثل ادهام. أخرجوه على لفظ الصحيح. رجل أعمى وامرأة عمياء. ولا يقع هذا النعت على العين الواحدة. يقال:

عميت عيناه. في النساء عمياء وعمياوان وعمياوات. ورجل عم، إذا كان أعمى القلب; وقوم عمون. ويقولون في هذا المعنى: ما أعماه، ولا يقولون في عمى البصر ما أعماه; لأن ذلك نعت ظاهر يدركه البصر، ويقولون فيما خفي من النعوت ما أفعله. قال الخليل: لأنه قبيح أن تقول للمشار إليه: ما أعماه، والمخاطب قد شاركك في معرفة عماه.

قال: والتعمية: أن تعمي على إنسان شيئا فتلبسه عليه لبسا. وأما قول العجاج:

وبلد عامية أعماؤه

فإنه جعل عمى اسما ثم جمعه على الأعماء. ويقولون: " حبك الشيء يعمي ويصم ". ويقولون: " الحب أعمى ". وربما قالوا: أعميت الرجل إذا وجدته أعمى. قال:

وربما قالوا: العميان للعمى، أخرجوه على مثال طغيان. ومن الباب العمية: الضلالة، وكذلك العمية. وفي الحديث: «إن الله - تعالى - قد أذهب عنكم عمية الجاهلية» قالوا: أراد الكبر. وقيل: فلان في عمياء، إذا لم يدر وجه الحق

وقتيل عميا، أي لم يدر من قتله. والعماية: الغواية، وهي اللجاجة. ومن الباب العماء: السحاب الكثيف المطبق، والقطعة منه عماءة. وقال الكسائي: هو في عماية شديدة وعماء، أي مظلم.

وقال أهل اللغة: المعامي من الأرضين: الأغفال التي ليس بها أثر من عمارة.

ومنه كتاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -، لأكيدر: «إن لنا المعامي وأغفال الأرض» .

ومن الباب: العمي، على وزن رمي، وذلك دفع الأمواج القذى والزبد في أعاليها. وهو القياس، لأن ذلك يغطي وجه الماء. قال:

لها زبد يعمي به الموج طاميا

والبعير إذا هدر عمى بلغامه على هامته عميا. قال:

يعمي بمثل الكرسف المسبخ

وتقول العرب. أتيته ظهرا صكة عمي، إذا أتيته في الظهيرة. قال ابن الأعرابي: يراد حين يكاد الحر يعمي. وقال محمد بن يزيد المبرد: حين يأتي الظبي كناسه فلا يبصر من الحر. ويقال: العماء: الغبار. وينشد للمرار:

يقال : رجل عيمان ، إذا قرم إلى اللبن عام يعيم وعام يعام عيما وعياما ، وهي العيمة ، بفتح العين . ويقال : اعتمت الشيء اعتياما ، إذا اخترته ، وهي العيمة ، بكسر العين ، أي الخيرة .

وعائم : اسم صنم من أصنام الجاهلية . والميعة : ميعة الشباب ، وهي حدته وأوله . والميعة : ضرب من الطيب . وماع الشيء يميع ، إذا ذاب ، فهو مائع ، من الذهب والفضة وغيرهما .

العمى ذهاب البصر كله عمى عمى واعماى وتعمى في معنى عمى أنشد الأخفش

نهاك دموع العين حتى تعمت ) 5
فهو أعمى وعم والأنثى عمياء وعمية وأما عمية فعلى حد فخذ في فخذ خففوا ميم عمية حكاه سيبويه
وأعماه وعماه صيره أعمى قال ساعدة بن جؤية

يعني بالموت السنان فهو بدل من الموت ويروى وعمى عليه الموت بابى طريقه يعني عينيه
والعمى ذهاب نظر القلب والفعل كالفعل والصفة كالصفة إلا أنه لا يبنى فعله على افعال لأنه ليس بمحسوس وإنما هو على المثل وافعال إنما هي للمحسوس في اللون والعاهة
وقوله تعالى ﴿وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور﴾ فاطر 21 قال الزجاج هذا مثل ضربه الله للمؤمنين والكافرين المعنى وما يستوي الأعمى عن الحق وهو الكافر والبصير وهو المؤمن الذي يبصر رشده ﴿ولا الظلمات ولا النور﴾ الظلمات الضلالة والنور الهدى ﴿ولا الظل ولا الحرور﴾ أي لا يستوي أصحاب الحق الذين هم في ظل من الحق ولا أصحاب الباطل الذين هم في حر دائم
وقول الشاعر

يعني القدح جعله أعمى لأنه لا بصر له وجعله بصيرا لأنه يصوب إلى حيث يقصد به الرامي
وتعامى أظهر العمى يكون في العين والقلب
وقوله تعالى ﴿ونحشره يوم القيامة أعمى﴾ طه 124 قيل هو مثل قوله ﴿ونحشر المجرمين يومئذ زرقا﴾ طه 102 وقيل أعمى عن حجته وتأويله أنه لا حجة له يهتدي إليها لأنه ليس للناس على الله حجة بعد الرسل وقد بشر وأنذر ووعد وأوعد وقوله تعالى ﴿صم بكم عمي﴾ البقرة 18 171 هو على المثل جعلهم في ترك العمل بما ٭ يبصرون ووعي ما يسمعون بمنزلة الموتى لأن ما بين من قدرته وصنعته التي يعجز عنها المخلوقون دليل على وحدانيته
والأعميان السيل والجمل الهائج وقيل السيل والحريق كلاهما عن يعقوب قال

والعمياء والعماية والعمية والعمية كله الغواية اللجاجة في الباطل
والعمية والعمية الكبر من ذلك حكى اللحياني تركتهم في عمية وعمية وهو من العمى
وقتيل عميا أي لم يدر من قتله وفي الحديث هو قتيل عميا
والأعماء المجاهل يجوز أن يكون واحدها عمى وأعماء عامية على المبالغة قال رؤبة

وقوله عامية أعماؤه أراد متناهية في العمى على حد قولهم ليل لائل وكأنه قال أعماؤه عامية فقدم وأخر وقلما يأتون بهذا الضرب من المبالغ به إلا تابعا لما قبله كقوله شغل شاغل وليل لائل لكنه اضطر إلى ذلك فقدم وأخر
ولقيته صكة عمى وصكة أعمى أي في أشد الهاجرة حرا وذلك أن الظبي إذا اشتد عليه الحر طلب الكناس وقد برقت عينه من بياض الشمس ولمعانها فيسدر بصره حتى يصك بنفسه الكناس لا يبصره وقيل هو أشد الهاجرة حرا وقيل حين كاد الحر يعمى من شدته ولا يقال في البرد وقيل حين يقوم قائم الظهيرة وقيل عمى الحر بعينه وقيل عمى رجل من عدوان كان يفتى في الحج فأقبل معتمرا ومعه ركب حتى نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام إلى قابل فوثب الناس يضربون حتى وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتان جوادان فضرب مثلا وقد أنعمت شرح هذه المسألة من جهة النحو في كتابنا الموسوم بالمخصص
وقوله

أي إذا نظر إليه من بعيد فكأن العمى هنا البعد يصف وطب اللبن يقول إذا رآه الجاهل من بعد ظنه شيخا معمما لبياضه
والعماء السحاب المرتفع وقيل الكثيف وقيل هو الغيم الكثيف الممطر وقيل هو الرقيق وقيل هو الأسود وقال أبو عبيد هو الأبيض وقيل هو الذي هراق ماءه ولم يتقطع تقطع الجفال واحدته عماءة
وعمى الشيء عميا سال
وعمى الموج عميا رمى بالقذى ودفعه
وعمى البعير بلغامه عميا هدر فرمى به أيا كان وقيل رمى به على هامته
واعتمى الشيء اختاره والاسم العمية