عمهAyn-Mîm-He

عمه: عمه الرجل، إذا تردد في أمره متحيرا، ورجل عمه وعامه.

وجمعه عمه.

وذهبت إبله العمهى، إذا لم يدر أين ذهبت.

عمه: عمه يعمه عمها. فهو عمه وهم عمهون: إذا تردوا في الضلالة.

العين والميم والهاء أصل صحيح واحد، يدل على حيرة وقلة اهتداء. قال الخليل: عمه الرجل يعمه عمها، وذلك إذا تردد لا يدري أين يتوجه. قال الله: {ويذرهم في طغيانهم يعمهون} [الأعراف: 186] . قال يعقوب: ذهبت إبله العميهى، مشددة الميم، إذا لم يدر أين ذهبت.

استعمل من وجوهها عمه يعمه عمها فهو عمه وعامه ، إذا ضل وكذلك فسر في التنزيل : في طغيانهم يعمهون ، والله أعلم . والعهم فعل ممات ، ومنه اشتقاق ناقة عيهم وعيهامة وعيهمانة ، وهي السريعة الجريئة على السير ، والجمع عياهم وعياهيم . وعيهمان : اسم من هذا اشتقاقه .

وزعموا أنهم يقولون : ناقة عيهوم مثل عيهم ، ولا أدري ما صحته . وهمعت عينه بالدموع تهمع همعا وهمعا وهمعانا ، إذا جرت . والمهع ، زعموا ، منه اشتقاق المهيع ، وهو الطريق الواسع الواضح ، وهذا خطأ عند أهل اللغة لأنه ليس في كلام العرب فعيل ، بفتح الفاء ، فلا تلتفت إلى قولهم : ضهيد فإنه مصنوع وكل ما جاء على هذا الوزن فهو بكسر الفاء وستراه في موضعه إن شاء الله . والوجه عند أهل اللغة في هذا أن مهيعا مفعل من هاج يهيع ، إذا جرى ، أو من الهيعة ، وهي الصيحة عند الفزع ، وتسمى الهائعة أيضا ، فكان الأصل مهاع فقلبوا فقالوا : مهيع . ومهيعة : موضع ، وقالوا : هي الجحفة . وفي الحديث : اللهم انقل حمى المدينة إلى مهيعة .

العمه : التردد في الضلالة , والتحير في منازعة أو طريق . وقال ثعلب : هو ألا يعرف الحجة . وقال اللحياني : هو تردده , لا يدري اين يتوجه . وقد عمه وعمه يعمه عمها , وعموها , وعموهة , وعمهانا . وفي التنزيل : ﴿ونذرهم في طغيانهم يعمهون﴾ [ الأنعام 110 ] . ورجل عمه , وعامه , والجمع عمهون وعمه